我是来参加这个会的，跟寰球一样，想听一听寰球的体会。那时是我主张的召开这个会。因为咱们一直莫得开过全好意思国大法学员交流会，寰球在一说念彼此交流一下，我觉的是比较合适的，时机也比较训练了。从前次我来好意思国讲法到现在也有一年了。通过这一年的修王人寰球都在擢升，特别是前次寰球都觉的听过法之后，对我方的擢升有一定的促進作用，但是到底擢升了几许，我说交流一下照旧有平正的，还不错促進咱们大法進一步洪扬吧。 说到洪扬，现在有一个造作的贯通。有东说念主说：忠实讲了要捏紧实修，那么他就知道成了什么都不干了，他就捏紧实修。天然了，不是常东说念主的使命不干了。常东说念主使命与修王人，这个干系寰球是摆的好的，主淌若在咱们法的洪扬上你们莫得喜爱起来，你们得回了法，还有没得回法的东说念主哪。其实我告诉寰球，今天东说念主类社会的东说念主莫得一个是应该当东说念主的东说念主。什么风趣呢？我为了传这个法，在历史的格外久远的年代就依然安排了，况且传了这样大的一个法，统统这个词天地的法。前次在旧金山我给寰球讲过这个天地的结构，对此咱们好多东说念主有了一定的贯通，正本天地的结构是这样的。其实我告诉寰球，我前次给你们讲的天地结构的见地你觉的大的了不起了。阿谁见地，它在统统这个词天体中亦然一粒尘埃，是以寰球想一想这个天地它有多大。这样大的法在东说念主类社会上传，你想，要容一个东说念主太容易了。咱们举个最约略的例子说，一炉钢水要掉進去一个木头渣儿，一会儿就找不到它的踪影。咱们这样大的法来容你一个东说念主，消你身上的业力，消你不好的想想，等等等等，那是十拿九稳的。有这样大的威力，那么咱们为什么不这样作念呢？咱们不好像在常东说念主社会这样作念，是因为那样修是不算修的，算再造，即是完全不要你了，再造一个东说念主。是以必须得是我方真实去修，才能是你我方。但是在修王人中会出现许许多多的心性上的过关哪，还有咱们学员之间为办好大法的事彼此配合不好而形成的矛盾呀，等等问题，这都是势必的，仅仅你们贯通不到。 如果一个法传出来，要莫得他的魔难，莫得他给后东说念主留住来的威德，我说那是邪法。莫得什么值得伟大的，莫得值得红运的，莫得威德留给后东说念主，他势必是这样。那么我传的这个法，你得回了，你能修了，还得计议别东说念主若何样去修，他们若何样去得法。我刚才讲过一句话，东说念主类社会上统统的东说念主，都不是为了当东说念主来的。但是你不要趾高气扬。你要不得法，你要修不且归，你即是个东说念主，可能还会往下去，真的还不如东说念主了，是以，洪法的庞大性寰球也要贯通到。这个问题我就讲这样多。 好多学员都想让我讲一点儿高的、新奇的。这个心不去，不可圆满，是不是？！任何一颗心都是阻遏。我说今天这个社会的发展，它的统统这个词发展流程，是受外星东说念主限度和鞭策产生的、发展的。今天我还在讲这些问题，如果我是用中国古老的文化语言去讲，可能讲的更彻底，但是寰球现在听不懂，不雅念都是当代东说念主的不雅念，是以就得纠合着当代这种科学的常识方式去讲。其实是很低的，它的贯通长短常相配的低，所谓实证科学只局限在东说念主的眼睛好像看到的这个物资空间中，仅仅咱们三界内的一个空间。而三界内有几许层物资呢？多的亦然无计其数，而东说念主类却只占一层。你的眼睛好像看到的仅仅这一层，就局限在这样一个领域之内。而这个巨大的天地用东说念主的想想来筹商是经久都筹商不了的，因为你的想想是容纳不了的。到了很高田地的时候，东说念主类的语言就描绘不了天地的情况了，也莫得那样的语言，甚而莫得那样的想维，什么都说不显著了，是以往高讲呢，也不是用东说念主的语言能讲得了的。只消你们在修王人流程当中不断的擢升，才好像逐渐的我方知道、悟到。在看这部法的时候，法能点醒你。 为什么这部法好像起到那么大的作用，能叫你知说念那么高的理哪？其实我告诉寰球，一册书，即是普普通往往东说念主中的一册书，几张纸合在一说念了，空口无凭，它什么作用都不起。但是它好像讲出东说念主类最约略的东说念主类知说念的风趣，仅此云尔。如果这部《转法轮》的背后，莫得他的内涵在，也仅此云尔。为什么你们一遍一遍的看《转法轮》就能看到、悟到很高很高不同田地的那些理呢？即是因为每个字的背后都有无数的重重叠叠的佛、说念、神，数不清有几许。咱们在座的修的再高，你修的再高，将来你开了悟了，你都望不到边。你说你按照这本书去修，你能修到多高吧。当你应该擢升的时候，这个字的背后的佛、说念、神绝对看见了，你应该知说念哪一层理，到了哪一层了，他就把这一个字，或者这一瞥字点给你他背后的真实内涵，你豁然间就解析了。实践上不是你明智了，是他挑升的点醒了你，你就解析了。那么这里边有一个严格的要求，你不修王人到阿谁田地，你不达到阿谁田地，毫不可让你知说念这层理；当你知说念这层理的时候，你依然在这个田地上了。 咱们有许多学员在修王人中总觉的我方名义上擢升的慢，通常响应出不好的想想和心态来，是以就觉的很苦恼。其实我告诉寰球，你无须苦恼，咱们今天的修王人体式和曩昔统统古老的修王人体式都不一样，但又一样。不一样呢，是因为咱们莫得走任何一个小法、演义念的路；一样呢，是因为曩昔统统古老的法都只不外是咱们今天传的这天地大法中最低的、那点儿局部的一些修王人体式云尔。天然咱们在传大法，他的威力也好，咱们走的路也好，度东说念主的方式也好，是弃取最佳的。那么这个法他能不起到这样大的作用吗？我刚才讲了书的背后是因为他有那么大的内涵。 我给你讲的阿谁佛、说念、神，他可不是假的，他是真的佛、说念、神，他就在这部法中体现出来的。他有那么大的威力，你看他在字的背后，他要大起来慎重深广，但是他就负责这个，他即是法的一种阐发，是以这部法容起一个东说念主来是很容易的。曩昔统统的法，统统的修王人体式，也只不外是天地洪大的法中的很低端倪那么几种体式云尔，况且是比较低的。一会儿有本事的话我再给寰球讲讲这个天地在一定端倪中的这个结构。 咱们先讲一讲学法的庞大性，也即是说学法好像使你擢升，是因为法背后有内涵。其它书为什么够不上这个田地呢？够不上这个景况呢？因为它什么都莫得，但是也不是什么都莫得，因为每个东说念主他自身的景况也不同。我往往讲，我说那些不好的宗教的书，天然我所指的是邪教、不好的宗教的书和阿谁不好的气功的书，不好像留存。即是因为在它字的背后也有一些东西，也有它那些东西在，它却不是佛，也不是说念，也不是神，都是那些个附体呀，幽灵呀，等等，乌七八糟的东西。东说念主的躯壳就象一件穿着一样，东说念主的想想就象一顶帽子一样，谁穿上、谁戴上即是谁。为什么会这样呢？东说念主就弱到这种成度，谁都能限度东说念主，谁都颖慧扰东说念主，东说念主不可怜吗？可怜又怎样，是因为东说念主我方掉到这一步上来的。咱们每个东说念主，在座学法的其实都扼制易。你是有种种过问、极重的，一要学法就使命忙、本事不够用啊，等等。你觉的它是象一种天然孤高，实践上都是有方方面面的原因过问你，不让你得法。也照实有东说念主讲这个法不好。但是咱们不讲他这个东说念主若何样，他的想想很可能不是他，可能是别东说念主。另外那些不好的东西在操纵这个东说念主讲出的话，这种东说念主咱们也不可度。那么是不是说这个东说念主既然不是他，这个东说念主还能度吗？因为东说念主有这样坏的想想才被欺骗的，是以顺利破裂大法的不可度。也有坏透的完全失去默然的，天然是坏蛋操纵说的、作念的，因为他我方已不可主管我方。咱们的法即是清显著楚的叫东说念主修王人，你都解析不了，你表示不了，你宁愿交给外来贯通限度，那么咱们这个法若何叫坏蛋来限度呢？是以也就不可给他。 咱们在修王人当中会碰到许许多多的艰巨，我有的时候看到寰球在修王人的时候吃的苦好多，我也很苍凉！有时候就在想：咱们有的学员在过不去关的时候，他流着眼泪对着我的像可怜的望着，他心里在求忠实再帮他消消难，帮他自如自如。但是你们知说念我什么想法吗？我要把这一难给你撤掉，你就莫得擢升的契机了。什么难都莫得，吉利详稳的你就能升华到那么高的田地中去？这是绝对不允许的。咱们寰球都知说念，生生世众东说念主都造了好多业，象耶稣讲的东说念主是有罪的。欠的这些个业、这些个罪，你不去还，你说我想上天堂去，拍拍屁股把这些东西都扔下了，就上天堂去了？寰球想一想它能行吗？绝对不行。是以就必须得把我方欠的我方还了，消掉这些业力。在消业的同期，你的心性也得擢升上来，达到那么高的田地了，那才能升华到那一步上去。能使咱们升华到那一步上去的即是法。 咱们在修王人中你会碰到许多魔难。只消寰球谨慎去学法，什么难你都能闯的曩昔；你只消谨慎学法，什么解不开的心里的这个心结，过不去的东西，你都好像在法中找到谜底，都好像解开它。这部法他包含着如何作念东说念主、如何作念天东说念主；我还告诉寰球如何作念经、说念、神，以至更高田地中的神，他能解不开你的心结吗？他能打不开你的想想吗？他能解决不了你的问题吗？都能。往往都是因为咱们经久生活在东说念主类社会中养成的多样不雅念，你不肯意扬弃它。咱们在不同的领域里有所援助，以为有所获利，抱着获利不放，抱着你的在常东说念主中学到的那种所谓你以为正确的不雅念不放，往往都是这些东西在结巴着一部份东说念主。还有咱们许许多多东说念主在常东说念主社会中养成的多样风俗势力，或者是作念东说念主的那种方式，作念东说念主应该追求的东西。这些东西都是最苦恼的，最怕碰的。你一碰它，它当场就不干，宁可法不学了，那也莫得主张。学不学那只但是寰球我方说了算，莫得东说念主强化任何东说念主去学。 每个东说念主学法都有一个阻遏，咱们糊涂的讲，笼统的讲。常识份子学法，受到现在科学的阻遏，相宜这个科学的，我好像接受；不相宜，我接受不了，严重的阻遏他。谁也不知说念我为什么讲法要纠合现在的科学去讲，为什么要这样讲，是因为我要破你阿谁壳，破你那层阻遏你得法的壳。有些东说念主是受到多样宗教的影响，相宜他这个宗教的不雅念，他就说你好，他来学；不相宜，他就不学。我为了度你，为了好像叫你得法，我也讲了宗教中的东西，它糟塌的流程与体式。甚而于咱们漠然处之的一个常东说念主，你在常东说念主社会中有你的使命，你放不下你的使命，我这个法也讲到了最大截止的相宜常东说念主去修王人。实质上我不是为了迁就寰球。这个法确照实实好像使你一边使命，一边修王人，还有许许多厚情况。每个东说念主都有阻遏，都有一个不雅念放不下，甚而于更多。东说念主的任何一个不雅念都是阻遏，我不反对东说念主类社会发展到今天它所出现的光芒，我也不反对东说念主类发展到今天在东说念主类社会中积蓄的经验。但是我告诉寰球，修王人者你们必须得从想想上放下它。普往往东说念主他们不错在这个光芒当中，他们不错在东说念主的不雅念当中去糊口，但是作为修王人的东说念主，你们得放下这些后天不雅念，也即是我讲的这个风趣，最大截止的相宜常东说念主去修王人。你生活在常东说念主中，你不错和常东说念主一样去使命，去学习，但是东说念主的不雅念你得放下。 我也不是说你放下了东说念主的不雅念，你物资上什么都莫得了，象头陀一样，象修羽士一样，不是。我叫你在常东说念主中修王人，那么你就得相宜常东说念主社会的景况，也即是说，你真实放下的是那颗心。东说念主即是放不下那颗心，当你那颗心真能放下的时候，你发现你什么都不会失去。学大法本人即是有福份的，为什么会失去呢？！实践上你真的失去了什么那只不外是你放不下那颗心形成的，老是魔你那颗心，让你去那颗心。真的让你出现了危机，这种危机是为了去你那颗心。你即是不放，即是不放，它若何办呢？它就僵持吧。越僵持，你的处境、你的生活环境可能越不好。当你真的放下那颗心的时候，你发现可能事情当场滚动过来了，一下子想想松开了，躯壳也变化了，一身轻。你回特别来望望，你什么都不缺，况且会真的象中国东说念主讲的那句话：柳暗花明又一村，陡然间善事又都来了。 但是这种善事再来的时候，你会发现你的钱再多，你的福份再大，艰巨再出现你不会象常东说念主那么执著了。你会很恬澹的看待这一切，但是你却什么都领有，这样不好吗？你非得那样祸殃的钻進去收拢你的钱呀，使命呀，空想呀不放，吃不好，睡不好，也怕它丢失啊，你说这样活的好吗？实践上东说念主放不下的是那颗心。东说念主类社会不会因为东说念主修王人了就失去了东说念主类社会的景况。东说念主类糊口的景况是经久要保持的，你要和不要它都在这儿。仅仅常东说念主放不下那颗心，促使我方活的很累。 天然了，东说念主亦然很复杂的，每个东说念主福份大小与他的前世、大前世，甚而于更久远的不同的糊口时代关辩论。也不可看到东说念主家是很大的雇主，就想我要修王人了能不可象他这样当大雇主，我放下了能不可象他这样，那也不一样。就象东说念主类社会，那是与你我方自身带的东西关辩论。你今天修王人了你是那么大福份，你不修王人你可能照旧那么大福份。差在那儿呢？差在你的心是松开的；相背，你的心是垂危的。你糊口的本来就很累，你的心更累，就促使你吃不好、睡不好的。天然你的躯壳要尴尬呀，要软弱呀，要恶化呀，象常东说念主一样要得好多疾病的。相背的，你放下它，穷点儿也很安心，实质上却不会因学大法而变穷，快快乐乐的活着，我看照旧比那样执著强。但是东说念主类的使命要去作念。更多的东说念主修王人了，寰球都不作念使命了，我说这个但是绝对不行的，仅仅咱们心如何去摆正这个干系。但是，学大法即是福，去掉常东说念主心后，大法会给弟子带来福份，但毫不是为了执著于当大雇主才得回的。 另外，咱们学法碰到问题的时候，碰到你解不开问题的时候，不要老是向外求，向外去找。比如说，咱们学员之间，或者负责东说念主之间碰到了什么极重事的时候，彼此之间你对呀，他错呀，搞起这个来了，有了矛盾，出现了一种垂危景况，这是不合的。大法弟子淌若出现了这个景况，你心里头为这些事情愤愤反抗的时候，你这颗心即是在常东说念主之中。咱们碰到了什么问题都要去从法中找谜底，咱们要看我方，看我方的内心，我那儿作念的不合呀？今天陡然间发生的这个问题是不是我作念的不合呀？仔细想想这个问题。 咱们有几许东说念主碰到了极重的时候，好像真实的去想想我方呢？！天然，咱们有许多东说念主在不同期期都好像这样，但是你们在许许多多不同期期也都不好像这样。当你找到我方真实的原因的时候，你要敢正视它、承认它的时候，你发现当场阿谁事情就变了，矛盾也没了，对方不知说念为什么陡然间跟你象莫得发惹事情一样，象什么矛盾也没发生一样。因为一个修王人的东说念主，你莫得任何未必的契机存在，也不允许你有任何未必的东西来破裂你修王人的这条路。 统统碰到的事情就看你能不可把我方当作一个修王人的东说念主，来找找你自身哪儿错，哪儿不合。你能不可把我方当作一个修王人的东说念主对待吧，寰球记着我这句话：你真好像把我方当作一个修王人的东说念主，你碰到什么事情、极重事，你心里头不欢畅的事，不管名义上你对不合，你都要找一找我方的原因；我是不是在这些问题上有很扼制易察觉的阿谁动机是错的？如果修王人的东说念主淌若只从名义上放的下，但内心里边还在保守着、固守着一个东西，固守着你我方的阿谁你最骨子的利益不让东说念主伤害的时候，我告诉寰球，那是假修王人！你我方的内心要不动，你是一步都擢升不了，那是骗我方。只消你真实的从内心擢升，你才是真实的擢升。是以寰球千万记着这一点，碰到任何事情，极重事呀，不欢畅了，或者和谁发生打破了，一定要查我方，找我方，你就好像找到解决不了问题的原因。好多东说念主曩昔搞气功热的时候，也懂自身的场能影响到外面，其实不是这样回事，是因为你我方不合劲儿，和这个天地脾性拧个劲儿，就发现周围的一切跟你都不谐和了，即是这样个干系。你我方把它谐和过来，一切都顺了，即是这样。 学法中还有一个问题。咱们有些学员学法，你说他不精進吧，他也看了书了；你说他精進吧，他连一册书还没看下来，《转法轮》没看下来。我告诉寰球不要小看这件事情。特别是新学员，你淌若第一次不好像把这本书完全的看下来，你会发现从此以后你莫得本事，你莫得契机。你即使有了本事，你也会忘掉再去看他。为什么呢？东说念主东说念主都有想想业力，这个想想业力都是自利的不好的。它一看你学这个大法这样正，这样好，要消它了，业力它本人就发怵了，想不叫你再学再看。如果你半途把这本书放下了，不看了，阿谁想想业力就促使你不让你有契机再去看书，不让你再有契机去碰大法这本书。这即是为什么有些东说念主看了一点儿书就再也扼制易找到契机学了的原因。是以一朝要看这本书的时候，第一遍一定要一看到底，一气呵成。那么你看完这一遍的时候，你发现你统统的不好的不雅念好像在你想想上起作用的东西，基本上是给它打掉了。那么你再去学法的时候，就莫得这方面的阻遏，是以，咱们学员，特别是老学员千万提神这个问题。你叫别东说念主学的时候（他要看的话），叫他一看到底。如果他第一次没看完不再看了，你再叫他看书他当场说：我莫得本事哪，我只看了一点儿。其实阿谁东说念主很傻。我说了，东说念主的躯壳就象一件穿着，谁穿上即是谁；这个想想就象个帽子，谁戴上即是谁。他嘴里讲着我莫得本事呀，其实，那句话是业力讲的，不让他看。给他多谋事干，不叫他想起来看书，这是学法中容易出现的问题，寰球千万要提神。 《转法轮》除了华文本的除外，外文本起到的作用和华文本所起到的作用是一模一样的。但是这里边要疏远一个问题，咱们许多翻译外文的，不同文种的学员，总心爱彼此去争论：他有这样的风趣你没加進去；他有那样的风趣你没加進去；这个词译的不合，阿谁词译的不合，往往都是在这样争论，定不下来。其实我告诉寰球，你们错没错呢？莫得错，但是你们也错了。莫得错在那儿呢？你讲出阿谁涵义照实是你看到的，但是那是突出常东说念主的，而在空口无凭上留住来的却不可超于常东说念主。是以你在翻译的时候，只淌若最大截止的相宜常东说念主这个田地中的词的原义就行了。阿谁背后的内涵，你所能看到的风趣，那是因为背后的成分在起作用。这是在翻译中普遍的存在的几个问题。 随着咱们学员不断的擢升，也会出现一个问题，这里我要给寰球说显著。特别是咱们有些白东说念主弟子，还有其他种族的，我要跟寰球说一个问题。随着大法的修王人，好多东说念主好像看到一种征象，即是咱们学员之间发现他修王人出来的躯壳好多不都是佛家的。其中有说念家的，也有神的，也有象白东说念主阿谁天堂的那种神的形像的躯壳。我告诉寰球，你觉的哪一门好，哪一门不好，那是你站在常东说念主中的不雅念贯通的，到上边不这样贯通。那么咱们弟子中为什么会有不同寰宇的阿谁躯壳形像呢？是因为你们来自于不同的场地，可能在地上转生成不同的东说念主种。但是，如果你是一个下来的高端倪的性命，从骨子上讲，你是绝对高兴回到你我方的正本寰宇里去。你现在想：我要去忠实的寰宇。那你是用东说念主的想想在想。是以，咱们为了保证寰球好像达到你们当初的阿谁愿望，而不是你现在东说念主的愿望，也即是说达到同化这部法，然后再回到你们正本的寰宇内部去。是以，我传的这部法天然是以佛家的基点在讲这部法，但是他是统统这个词天地的法，他包含着天地统统不同端倪、不同田地、不同单位寰宇的众生的不同端倪的法理。 讲到这个事情，那么我再推论的趁机再从另一个角度讲一下空间。我刚才讲了东说念主是来自于不同空间、不同端倪的，我趁机说一下这个天地的结构。我讲了，咱们这个地球，它险些是在天地的中心位置，象地球这样的球体在其它场地还有极其少许的存在，但是独一咱们这个场地是在中心位置。那么中心位置它就有它的特殊性。但是莫得说在天地中的见地。如咱们一般常东说念主社会中，常东说念主学常识的时候，都觉的中心是最高的，最佳的。但是我告诉寰球，在天地的见地当中，地球这个中心是最不好的。为什么呢？因为天地是圆的，天地不同的性命都会往下掉。往哪儿掉呢？因为天地是圆的嘛，那这左边是上，这底下不亦然上吗？这右边是上（作念手势），这后边是上，这前面亦然上，是以它不好的东西就往下掉。往哪儿掉呀？不即是往中心掉嘛，是吧。但是天地太复杂了，还有另外的中心见地。 那么这个天地它有那么多的端倪，你比如说，约莫是不到三十亿象星河系这样的天体，组成了一个天地的领域，咱们往往叫小天地。又有约莫在这除外三千个这样的小天地，它们之间都是有格外远的距离。咱们一般东说念主莫得这个见地。用一般神的见地即是这个距离亦然格外远的，彼此之间是看不到的。但是这三千个这样的天地，在它的外围是有一个壳存在的，又组成了第二层天地。那么访佛这样推下去在第二层天地除外，又有这样三千个这样大的天地又组成了第三层天地。这个数的见地很大。如果用一个米粒儿代表一个天地的话，那么它的倍数放大的格外大。那么三千个米粒儿依然就象桌子这样大了，甚而于比这还大。那么三千个桌子这样大，这个戏院就装不下了，是以它的倍数是格外大的，就说它的体积、它的领域长短常的大。 但是这个天地它仅仅我给你们讲的一个约略的见地。就象这样一个天地他们也被视为一个粒子。实质它照实是一个粒子，况且它照旧天地中很小的一个粒子的体式。但是除此之外，统统这个词天体的组成，还有它的每个粒子里边有它的天体的不同的存在体式，天体的里边还有不同端倪的天哪。它的每个粒子里都有不同的端倪，关于它们内部的性命来讲即是不同的天，不同层的天。而在不同层的天里边又存在着不同的神的寰宇，多的无计其数。我前次来好意思国在旧金山讲法的时候，那天给寰球讲的阿谁见地依然讲的很大了。我讲到几许层呢？我最早讲过八十一层，我其后又给你们讲到了上千层，这个领域是讲的很大了。其实我告诉寰球，我给你们讲的阿谁领域你们觉的大的不可想议，其实它亦然极其小的，淌若远远的离开它、突出它，回特别来瞅一瞅，它亦然一粒天地尘埃，这个天体就大到这种成度。 但是我告诉寰球，在咱们以地球发展起来的（不是发展起来的，我只可用东说念主的语言讲，因为它莫得别的语言了），即是以地球为基础的这样一个寰宇，这样一个连带的只可说发展吧，这样放大吧，发展放大起来那么一个巨大的天体，它只不外是一个体系。就这样的体系亦然无计其数，东说念主类的数字筹商不了。那么在那些天体中都有不同的性命，相距远处。寰球想一想，那么这个天地大的你不好像用东说念主的语言再描绘它有多大了。阿谁性命的互异可就格外的大了。东说念主类总觉的我方今天发展的精采了不起，曼哈顿的那些个大楼，是全寰宇最多最大的；现在的这个科技发展，东说念主类也趾高气扬，了不起。追究起来觉的古东说念主还不如当代的东说念主。古东说念主要赶着马车，坐马车；当代的东说念主开着汽车、火车、飞机，东说念主们觉的我方的发展很光芒。其实我告诉寰球，你们起原于不同的天体、不同的寰宇。东说念主类社会所发展的一切东西都是不同天体、不同社会的东西在东说念主的想想中留住的脚迹，也叫信息，使你在常东说念主顶用最粗野的东说念主类空间的物资把它又造出来了，也即是说，在不同的天地空间中早就有了。 那么我刚才讲了，好多东说念主都来自于远处的场地。那么寰球想一想，它彼此之间的互异、脾性就相配的大，那么随着漫长的岁月荏苒，性命不断的变的不那么好的时候（用天上的话讲，莫得好和不好，即是用他们常用的一句话，常用的一个见地讲，即是它发千里了），它就启动往下千里积，千里积下来，是它不那么纯了，不那么轻了，不那么飘的时候，它就千里积下来。实践上是物资发生了变异，即是它依然不纯了。当它千里积下来，不断的往下千里积的时候，曩昔的这个发展流程即是这样一个流程。但是它相配安宁，东说念主们觉的我方并莫得发生什么变化，神也觉的我方莫得发生什么变化，因为它岁月太漫长了，用东说念主的本事绸缪不了。 讲到本事，在不同空间有不同的本事。阿谁本事相配的复杂，就象一个钟内外边有大小不同的轮子一样，险些是这样。其实比这复杂的不知几许亿、兆倍还不足哪。东说念主的见地笼统不了，即是它有我方的转数，它有我方的本事，带着这样不同的互异，这物资就往下千里积。到了东说念主这一步的时候，东说念主们都觉的东说念主的想想很复杂。其实我告诉你们，东说念主的想想照实很复杂，因为它经历了漫长的岁月到这儿来了。在漫长的岁月中，哪一端倪的东西，它在你们的生掷中都有保留。现在科学家知说念，东说念主的大脑有百分之七十的部份不可用，也即是裁减了东说念主的贤慧。如果淌若把东说念主的贤慧绝对放开，象神一样的那么大的贤慧，你那些复杂的想想在东说念主类社会那就不得了，东说念主类社会将发生什么样的变化，那就很难说了。是以谈到这个问题，我还趁机说一句：咫尺东说念主类的这样发展并不是一件善事。东说念主的权谋之心是无非常的，到了高田地中他还要权谋，他还想要往上发展，这样作念实践上它并不是一件善事。为什么呢？东说念主要突出了东说念主的景况，突出了东说念主所能知说念的一切的时候，对东说念主类来说即是极其危急的。东说念主类的贤慧被顽固亦然因为不可叫东说念主知说念那么多，不可叫东说念主有那么大的贤慧。 讲到这儿了，我就趁机再说一句。寰球想一想，咱们每个东说念主要真实的提神一下我方的想想，发现一会儿就变，一秒钟不错变出许多念头来，你也不知说念这个念头从哪儿来的。有的格外的离奇，即是你祖祖辈辈所带的不同的不雅念，碰到了问题的时候，它会响应出来。但是东说念主都有一个为私、调养我方利益的那么一个后天形成的不雅念在，是以东说念主会变的越来越不好。即是因为这个原因，东说念主只可往下落，却不好像再往高潮。觉者、佛陀、神来度东说念主，也即是看到了这些，天然这里边还有许许多多复杂的成分。阿谁神他也不是谁都度的，都在寻找我方的东说念主在度。天然我又揭示了一个奥密啊，只消我打开了这一切顽固，度统统的东说念主。咱们这里有东说念主说忠实悯恤，度咱们。其实有许许多多你们不可知说念，经久都不可叫你们知说念的度你们如何的难。你想一想，你们那些复杂的不雅念攀扯到不同端倪的天，不同的寰宇，不同田地的那些事情。咱们中国现在有一句话，要把一些事情科罚的时候（叫“摆平”），你若何样去摆平这样的事情。 都讲度东说念主，谁也不知说念这东说念主若何样才能把他度上来，太难了。我刚才讲了，觉者都在找我方的东说念主在度，他是不攀扯、尽量不攀扯别东说念主的。他一朝攀扯了，他度不了别东说念主，我方也要不好过了。因为这个寰宇太复杂了，横暴的不雅念在一定的端倪都发生了变异。他莫得东说念主的这种横暴的不雅念，你震憾了他的东西的时候，你可能攀扯到他的许许多多的，他的寰宇都发生变异，如若何何，你负责的了吗？你负责不了。你硬干，你就等于干赖事，你度东说念主亦然干赖事，不象你们设想的那样，这个事情长短常的难作念。咱们多有一个弟子，多有一个学员，我这边就多一份难度。但是我还要度，况且能度几许就度几许，尽量的去多度。我给你们举个约略的例子：我要度你时，你正在信什么宗教。阿谁宗教曩昔是很正的，但是现在它不可度东说念主了，成了一种政事体式。那么为了度你，我要告诉你它不可度东说念主了，这样是不是震憾了阿谁宗教？是以它就会起到结巴、破裂甚而于方方面面的干赖事情，这是举个约略的例子。 天然了，讲到这一步的时候，因为在座的都是我大法弟子了，曩昔的好多宗教，咱们不可说它是邪的。释教、基督教、上帝教，包括犹太教，还有一些教吧，我承认在历史上它们是正教。但是在今天的这个历史时代，在今天当代化了的东说念主的不雅念社会中，东说念主们依然不好像用东说念主的骨子与古老的不雅念去知道它了。即是说你的不雅念和它的原义依然脱节了，你知道不了它，你也就不可被它度，它也就不来管。那么相背的呢，东说念主会在宗教中摆阅历，吹捧我方，叫东说念主信奉他，抚养他，他名利双收，甚而于当政客。那么寰球想一想，回特别来看一看，这个宗教照旧正教吗？我可莫得说佛、说念、神是不正的，我是在说这个宗教。宗教是东说念主承认的，是东说念主搞出来的，神却不承认宗教，只承认东说念主心的。你天然目地是要去佛的寰宇，去耶稣的寰宇，但是，你作念的事却不是，统统这个词宗教都这样作念了，你说它的教是正的吗？就很难说。我要对寰球负株连，我告诉你是怕你阻误了。被阿谁不可度东说念主的宗教阻误了。 因为我此次象寰球一样是来参加这个会的，看到什么问题给寰球讲什么问题。 刚才我在听学员发言的时候，咱们有些东说念主依然坐不住了，他很想叫学员少发言，叫我来讲。我说咱们这个法会，即是心得交流会，不要把这个事情给过问了。讲法呢，都是有针对性、有目地的我才讲。我看到一些问题我给寰球讲显著，有助于擢升。天然了还有在修王人流程中存在许许多多问题。我一再讲，全寰宇任何地区修王人，都要象中国那样、那种体式去作念。为什么呢？寰球知说念，中国的社会对东说念主管制不错说是一个严厉的社会。咱们在这样一个严厉的社会中，咱们好像顺顺当当的把法传下来，那么咱们在职何一个将来的社会中，这个法可能都好像不受损失的流传下去。也即是说，在传法这些年、这些流程当中，该若何样作念的，我都在中国叫他们若何样去作念。出现了问题，我去把它纠正过来，让他顺利的健康的发展过来了。那么在其它国度，其它地区呢，寰球也这样去作念，就使这个法少走弯路，使学员少受损失，即是这个目地。 修王人是一件相配严肃的事情。东说念主类社会发展到今天，我告诉寰球，每一件事情都不是未必的。在我的眼里和你们看东说念主类社会的发展完全不是一趟事。咱们东说念主都为着本民族，为着腹地区，甚而于个东说念主的利益，在想想中计议问题，站在这种基础上想考，那都是东说念主的想想。我不这样看问题。我在分析历史，看统统这个词东说念主类的发展，不象你们这样去贯通。东说念主看问题，很可能是反的。因为东说念主看问题时的起点是要在东说念主中得回幸福。神是叫东说念主在东说念主中马上还清业力，回到你正本的场地去享福，这是骨子上的互异。但是东说念主就想在东说念主这儿稳重意服的过日子，天然不得法他即是这样想。得了法，不雅念会发生变化，这是判然不同的。是以我往往讲，东说念主吃一点苦，碰到一些魔难，不是赖事是善事。为什么呢？东说念主在想调养我方的时候，都是出自一个“私”户外 内射，为私的那么一个意愿，不想耐劳，只想幸福。但是寰球想一想，咱们东说念主都想幸福，包括现在有许多白东说念主社会，照实他的生活要求要比中国、比亚洲地区国度好的多，他觉的这很幸福了。其实，他们有另外的苦，常东说念主是离不开柴米油盐的祸殃的，况且当多样空想得不到时那被心情所带动的苦更愁肠。他们还会觉的生活莫得着落，不知说念为什么活着。他们活的孤苦孤身一人寂寥，难耐的寂寥是东说念主最大的一个危急，亦然修王人中最大的一个难，是以东说念主在祸殃中，在各个不同的环境中，都好像使东说念主修王人、擢升，那么耐劳呀，遭一些罪呀，不是什么赖事。因为用神的不雅念讲，你遭了罪之后呢，你的业力就消下去了。不管你发生了多大的艰巨，你要正确的对待它，用很讲理的心态对待它。就象我讲的，跟别东说念主发生打破你要向内去找，找我方的原因，不要向外去找，那么你的心性实质上即是在擢升。 我曩昔讲过一句话，天然了是修王人界的话，说这个东说念主不修说念依然在说念中了。什么风趣呢？这个东说念主在常东说念主社会中生活比较贫苦，但是还往往碰到一些个极重。但是碰到极重的时候，他都好像与东说念主为善，找我方的不是，那么这样的东说念主才是真实的最佳的东说念主。如果他这样经久下去，他好像这样对峙到性命临了的时候，你发现他会得说念。为什么会得说念呢？比如说，寰球都知说念，西方宗教不象我今天传给你的东西，也不象东方的修王人体式，他讲信。只消信主，信耶稣（信基督），按照神说的去作念，就能去天堂，是一个风趣。 天然了，西方宗教它其实亦然修王人。为什么呢？他在作念祷告的时候，他在讲我哪儿作念错了，然后下一次作念好，不再犯同样的造作，他逐渐的作念的更好，越来越好，越来越好，他不再犯以前统统那样的造作。他不越作念越好吗？这不即是在修心性中擢升吗？修即是修东说念主心，那么他这颗心不在擢升吗？而这种擢升不即是修王人吗？但是他差一样东西。咱们的修王人是性命同期在擢升的，他的修王人是只修性的，是以他只好像到他性命兑现的时候，由耶稣基督或者他们的上帝耶和华来顽固他够不够上天的标准。够，他就给他造出一个神的躯壳来给他，把他接到天上去。而咱们今天修王人和曩昔有些古老的东方修王人特色相似。在你心性得回擢升的同期，你我方的躯壳也在发生着变化，用高能量物资代替着他，这是咱们的特色。 曩昔讲修王人佛体，说你在修王人的时候，你的田地在不断的擢升的时候，在你的丹田部位会有一个元婴出现，即是元婴在不断的长。当看到形像的时候，即是一个小佛或者一个演义念孩，越长越大。临了和你躯壳长的一样大的时候，他就代替了你原有的肉身。释教它是讲涅槃，不带躯壳。肉身脱掉的时候，好像看到的东说念主会发现，从躯壳里出现一个佛走了。东西方东说念主的见地不一样，是因为现在东西方文化不同形成的。在古老的曩昔，西方也有修说念的，也有修躯壳的，只不外是现在的西方东说念主他依然把它失传了。 我这些年到过不同的地区。我在澳大利亚的山里也看到了那种白东说念主的神，这都属于地上的神修王人。我在欧洲阿尔卑斯山和好意思国的洛矶山也看到了，你们听我讲这些可不要起任何欢乐心，你去也找不到他们，换句话来说，他也不敢来见你。为什么呢？因为你们修的是大法，太正、太正。我告诉寰球，你我方嗅觉不到太正的原因，是因为你躯壳的名义修王人是比较慢的，而你性命的微不雅物资修王人时滚动起来长短常的快。为什么这样快呢？因为你先天起原的场地阿谁躯壳他本来就在天上。可这个天的见地，不象你们设想的东说念主类距离的见地。寰球想一想，如果从火星上看地球，地球是不是在天上？亦然在天上。你手指的这个不到一寸的空间是不是天？它亦然天，不象你们设想的东说念主的距离见地阿谁天。如从宏不雅到微不雅物资，象东说念主躯壳的细胞一样，细胞是由分子组成的，然后往下去是分子、原子、原子核、中子，临了到夸克也好，中微子也好，那照旧很浅的，一直到微不雅下去。用东说念主的距离见地来看，它在你的躯壳上或者在躯壳除外的任何物体上莫得多大的距离，险些在一说念。但是阿谁天体领域却相配大，物资越微不雅，物资的粒子越微不雅它的全体的面积就越大。它一个粒子很小，但它是无数粒子组成的一个全体，它就相配的大，况且突出东说念主的空间领域，而东说念主这个空间看起来很大，其实一点都不大。 咱们学员在修王人当中非论碰到什么极重，你要好像从自身查起，查我方的原因，你什么问题都不错解决。碰到问题，一定要向内去找。我刚才讲了，不是因为别东说念主对你若何样，是因为你这儿不合劲儿。你比如说，统统这个词一个天体都是很适合的，你这块儿不合劲儿，就在你这块儿有个拧劲儿的问题，是你和别东说念主不合劲儿了。你找你我方的原因的时候，把问题扭转过来，它就对劲儿了，它就平服了，寰球又对你祥和了。就举这样一个约略例子讲这样一个风趣。 因为咱们这是开法会，还有东说念主要发言，我想这个会接着开。翌日我再给寰球讲，然后再给寰球解答问题。 我跟寰球讲咱们修王人扼制易，寰球吃了好多苦，只消正教或者是处死修王人才会耐劳。如果顺顺当当的修王人，莫得任何魔难，那就不可称其为修王人，也不可使东说念主圆满，这是绝对的真谛。 谈到修王人这个问题的时候，我趁机跟寰球讲一讲咫尺社会上好多丰富多采的宗教。不外我也声明，咱们法轮大法不是宗教，我毫不搞宗教，咱们法轮大法也毫不是宗教。我也跟寰球说，因为法在社会上传，相应的来讲，这个天地在一定端倪它是有一个彼此克制的理在。也即是说我传处死的时候，相应的有邪法也会出来，它是彼此克制的理形成的。看东说念主進哪一个门，看东说念主悟什么，因为东说念主我方掉到这一步上来了，就给东说念主我方形成了一个迷的阻遏。在这个迷的景况当中，看你还能不可贯通处死，看你求什么，那么这就很要津了，其实你们坐在这里得法是扼制易的。你不知说念你在方方面面挑升的照旧不测的，是什么贯通指导你湮灭了几许艰巨，才好像得这个法。 也有一些邪教在流传着，统统的这些邪教讲的都是什么寰宇的末日啊，都讲这些东西。天然了，我讲过有劫难存在，释教也这样讲，基督教、上帝教、说念家也都有这样的不雅点，这是天地发展的规章。但是毫不是象这些刻薄的宗教讲的那样。况且我也看到，在一定时代，照实可能有这样一件事情存在，但是它不是解决不了。我不错在这里严肃的跟寰球讲，统统称在一九九九年将要发生什么地球的祸殃啊，或者是天地的灾一火啊，这样的事情是根柢就不存在了。为什么会有难呢？我给寰球讲个风趣，比如说，东说念主类他的说念德雕残了，物资都沉迷了，也即是说已变的不纯了。东说念主类的文化今天是前俯后合，是多样文化的羼杂，东说念主种也越来越羼杂，它照实促使东说念主类滑到一个很危急的境地上来了，这是确定的。但是我讲了，是因为东说念主不行了才有难的。 为什么不存在了呢？我说在中国阿谁场地，现在有一亿东说念主在学咱们的大法，咱们在全寰宇各地也有许多弟子在学这个大法，东说念主数依然格外可不雅了。如果这些东说念主都在向善，在修，作念好东说念主，有这样多的好东说念主在，淌若天地或者地球烧毁了，这些好东说念主若何办呢？是这样一个风趣吧？毁，是因为它不好了才毁，有这样多好东说念主若何毁呀？也即是说，阿谁危急它依然不存在了。（饱读掌）但是我也跟寰球讲，因为寰球坐在这里都是来学法的。我在这个问题上既然谈到了，我也跟寰球仔细的讲一讲，進一步抹杀那些刻薄的东西和混乱的想想。 寰球都知说念我在传法，在度东说念主。咱们在座的都信托这件事情，因为你们是切身受益了，你们照实从法上、理上解析了这一点。但是我告诉寰球，我并不是单一来度东说念主的，但是，我作念的这件事里边包括着度东说念主。因为讲的太高，你们在座的有些东说念主是新来的，可能接受不了。我曩昔讲这样一个问题，我说统统这个词天地发生偏移天地脾性（天地脾性我在《转法轮》中依然讲的很显著了，“真、善、忍”是天地的脾性）不纯的时候，天地中的众生，统统的物资和性命变的不皑皑的时候，它就会偏离阿谁天地脾性，也即是偏离了法。天地的法给不同端倪上阿谁性命草创的生活环境，里边的性命和物资在漫长的岁月中变的不纯的时候，它就不相宜那每层法的要求，这即是性命为什么会往下掉。因为它不相宜了之后它就要往下掉，越不好越往下掉，直至掉到东说念主这儿来。这还不是临了一站。 那么，如果这个物资淌若全体的、大面积的出现这样一个问题，那么这个危急性就相配的大，还扼制易察觉。我如果不传这个法，你们在座的不来学这个法，谁也不知说念东说念主类社会今天依然糟塌到这种成度。正因为你们学了这个法解析了，回头一看东说念主类社会，东说念主依然变的这样不好。是以，天地这个法，你别看我今天讲给你们听了，曩昔连神都不知说念，不允许众生知说念天地是有法的。他们只知说念天地有它们不同端倪景况的要求，具体是什么，根柢就不知说念，那么在漫长天地流程中都在冉冉的偏离了天地的法，这个流程他们亦然察觉不到的。是以我作念了这样大一件事情。我为什么去作念？这内部是有原因的，天然，我现在还不可去讲这些。 我是说，我作念的这件事情，不仅仅度东说念主，我还要把偏移的一切性命、物资全部把他正过来（饱读掌）。否则的话，上边那些场地都有危急，我叫你修的再好，你也莫得安全的场地呆了，是以都得作念。这件事情你们不知说念它有多大的难度。但是，我天然这样讲了，我作念到的另一面你们看不见，我仅仅一个东说念主的形像，一个东说念主形俱全的李雄心坐在这里跟你们在讲话，是以你就把我当作和你们一样的东说念主好了。我讲的并不是骇东说念主视听的东西，我仅仅在讲法，把这个天地的风趣告诉你们。信不信，能不可修，那是你们我方的事情。 讲到这儿，我也趁机再告诉寰球，这个天地基本上都正过来了。独一就差东说念主类，就差最名义这层物资了，但是也在兑现中了。我的功完全好像制约这层物资不让它发生疏裂、爆炸或者是其它什么，完全不错制约住（饱读掌）。是以历史上预言的那种孤高根柢就不存在了。天然我也讲了这个问题，如果我要作念这件事情，你要保留什么，我就得使它变成好的。我曩昔讲过这句话，我说就象一个烂苹果一样，都依然迂腐了，你要留它即是干赖事儿。在很高田地的性命看东说念主都是象垃圾一样，他不把东说念主和他们当作同类的。你要留他，为什么要留他？留他你得让他变好，不仅仅东说念主，这里头包括地球上的物资、植物、动物，许许多多东西，都包括在内。 我今天作念的这件事情，是要想把统统这个词地球上的东说念主类啊，物资啊都作念好，我都不错作念。因为其它生物、植物、动物不需要它去贯通法，我顺利就不错把它们作念曩昔，顺利就把它再造或者同化了。但是，咱们就单指东说念主，要想把地球上的东说念主都变好也不可能了。为什么不可能呢？是因为有些东说念主依然坏到了不可让他知说念法。即使知说念了也不可让他学了，即是说他依然不配来学法。那么这样的东说念主也为数格外的可不雅，格外大。若何办？我莫得讲东说念主类或地球会发生什么劫难问题。但是，我告诉寰球，咫尺社会上有许多治不了的疾病呀，多样天然灾害呀，那也都不是未必的。现在的科学贯通不到一切物体都是活的，都有它性命存在的那一面，只用现在的科学去解说它名义的物理孤高，看不到有其性命的一面，是以，东说念主类会出现大面积的淘汰，这是确定的。那不好确天然就要淘汰。就象东说念主躯壳它要新陈代谢的，不好的它就会被淘汰掉。会有这样的事情出现。 其实，这样的事情历朝历代都存在，几千年来一直是这样。东说念主在反覆无常，躯壳在新陈代谢，这个地球亦然一样，东说念主类社会亦然一样，缔造的、死一火的。但是我讲的是会出现更严重的、大面积的这样的事情。业力照实很大的东说念主就不好像再这样连接糊口了。要保留地球若何保留？就象你们修王人一样，随着给你们演化躯壳的同期，也在制造着新的地球。有的东说念主想了，是不是新的地球造好了之后咱们要坐个什么东西，把咱们度曩昔呀？这是东说念主的想法，东说念主的见地。 刚才我讲了，天地的统统物资都是由微不雅物资、微不雅粒子不断的组成更大一层粒子，直至组成到象咱们今天东说念主能看到的细胞──分子这样大的粒子。也即是说，在分子这一层粒子以下的统统物资依然更新了，就差这层名义的这层分子，甚而于更名义。那么也即是说在它分子组成的名义以下的微不雅粒子组成部份，地球依然是个新地球了。这层名义空间的物资好像给好东说念主留住来進入新地球的时候，悄然无息的，有那么一天陡然间嗅觉到寰宇变了，或者一天清晨起来发现寰宇一切都变成新的了，除此东说念主可能莫得其它任何嗅觉，感不雅上发现它变了，莫得任何回荡。 为什么呢？因为物资在名义以下任何一层物资都是由微不雅物资组成的，而微不雅物资要解体的时候，名义的物资也就解体不见了。它的解体是悄然无息的，就象九霄一样，阿谁时候东说念主还在正本的场地却依然在新的地球上了。我讲的目地是告诉寰球，一个是所谓的那种劫难是不存在的；一个是不作念好东说念主的东说念主是危急的。这个问题顺利波及到咱们今天的东说念主类，也波及到咱们的修王人问题。 底下趁机我也说一下。任何东说念主都不要把我讲的话当作猎奇，或者是以文害辞的，抱着欢乐心，多样执著心出去粗率乱传。作为弟子，你们知说念应该若何作念。我总觉的有些东说念主心里头装不住东西，我再连接给寰球讲：东说念主为什么是东说念主呢？东说念主为什么就说他笨呢？一个是贤慧小；一个是东说念主要作念什么事情得通过他的手和脚，通过他的膂力去作念，他得劳累。而神有时作念什么事情他不需要手和脚，他用想想就能作念，他一想就能成。因为神的功，是从极微不雅一直到相配宏不雅的粒子都有，但是每个粒子都是他本东说念主的形像。他一想要形成什么的时候，他的功多大的功粒子都有，就从阿谁物体的最微不雅一直到它各个端倪以及名义同期援助阿谁物体。他在想的时候，阿谁功就使物体从无到有，又是用一个很快的本事场在作念就把它造出来了。这即是佛为什么有这样大的智力，神为什么有这样大的智力。 而东说念主是最笨的，是以东说念主要作念什么得通过我方的本人膂力管事，要建成一个大楼，得几许东说念主上来下去的，就象几百个分子在这里忙来忙去、忙来忙去的，但是，是最笨的一种方式。况且佛要作念什么事情，不象东说念主一样用东说念主的这个本事去作念。他用最快的阿谁空间的本事去作念，是以，在这个空间中它相配短的一会儿就成了。但是在东说念主类的本事场当中就觉的一念即成。修的端倪越高，智力越大，好像掌合手的时空也就越多。 底下就解答问题。 弟子：我四岁的女儿很心爱念、背忠实的《转法轮》及经文，但不心爱真金不怕火动作，这算不算修王人？ 师：小孩子他和咱们大东说念主不一样。小孩子心爱玩儿，这是他的天性，不可说是执著，他即是这样生活的。那么，让小孩儿学法，如果他能学法，那就最佳。我很心爱看小孩儿，是因为小孩的想想、心和他的躯壳太皑皑了。如果他们修王人那就相配快，他莫得东说念主在后天增长的任何执著。咱们有些小孩儿在听法的时候，你看他在一边玩儿，一边听，好象莫得听進去，他实践上都入心了，你问他什么都知说念。如果小孩儿淌若能真金不怕火功那就相配好，但太小也不行。因为他是小孩儿嘛，即是要玩的。小孩儿得特殊对待。 弟子：在向白东说念主洪法中，有些东说念主不可扬弃对耶稣的信仰，这对他们修王人大法的影响若何看？ 师：因为我讲过不二决窍，如果不好像专一的修王人大法，就不可在咱们大法中圆满。我刚才依然说过了，统统这个词天地，或者是很大的领域，它偏离了法，这内部包不包括东说念主哪？阿谁宗教是不是东说念主组织的？如果天地众生偏离了法，偏离了法的性命内部包不包含着东说念主一直在信仰的天堂寰宇？如果佛、说念、神的寰宇也都在其中的话，那么寰球想一想，这是个什么问题呀？当年传法的耶稣也好，释迦牟尼也好，老子也好，或者是耶和华，他们传法时，阿谁时候天地的众生和性命早已偏离了天地的脾性。 我用最粗鲁的语言举个例子，比如那些佛的寰宇，神的寰宇是用金子组成的寰宇。但是在漫长的岁月中，它们变的不纯的时候，它就不是足金、赤金了，照旧金子组成的。但是它却是十八K金、十六K金，那么今天法正过来了，即是纯金、足金、赤金、二十四K金。但是他们留住来的宗教或者修王人神色，都是在十八K金、十六K金阿谁时候留住的够不上新的神佛寰宇的标准，他还能回到二十四K纯金的寰宇里去吗？且归一个分子它那里头就不纯了，也不可叫你污染，是不是这样一个风趣？是以我趁机告诉寰球，寰宇上现在统统的宗教，包括统统的正教，我不可说它是邪教，它是佛传的，但都不可再使东说念主圆满了。 你不管在哪一门宗教中修的再好，你绝对是按照当年佛陀或者是耶稣所教给你的去修的，修的再高也只可达到当年释迦和耶稣传的阿谁最高的理，但却是十六K金，十八K金，他还能回到这个足金的寰宇里去吗？不是说释迦佛和耶稣不够好，我讲的是统统这个词天地众生偏离法，而他们仅仅其中一份子，即是这样一个风趣，具体的我不讲了，问题很大。但是东说念主即是执迷不反，只信托现在他看到的。东说念主还有一个相配严重的痼癖，他无须感性去看问题，他心爱用热沈去看问题。古老的传下来的东西他舍不去，丢不下，是因为他的热沈放不下，而无须他的默然分析到底对和错。 弟子：在向白东说念主洪法中应提神些什么？ 师：白东说念主和咱们黄种东说念主的想维神色不一样，要计议到他们的特色。你不要用很复杂的中国的想维神色和语言把他难住。他一看：这个太难了。这就可能收不到好的效果，是以我主张要叫白东说念主得法，先给他看《法轮功（更正本）》，学好了以后再看《转法轮》，他比较容易去学。一下子看《转法轮》，大多数东说念主容易看不懂就放下了。天然也有特殊好的，一看就看進去了。还有个问题，即是看书的时候，头一次讲和一定要想主张要他一次看完。半途放下了，他就很难再找到本事去看。你叫他去学、去看，他保证会说莫得本事呀，都是这样的。实践上是那想想业力结巴他不让他再看了，他的想想业力发怵。看这本书后，能抹杀他的想想业力。 弟子：咱们曾向好意思国电台、电视台、报纸宣传大法，但莫得复书，是否应连接努力？ 师：我这里还要跟寰球讲一个风趣，你们可能都知说念我的一贯作念法。我讲了毫不搞任何宗教体式，我也无须常东说念主的记名册把你们一个个张三、李四的名字都记下来。咱们莫得任何体式上的东西，莫得办公室，也莫得什么有形的东西，任何有形的东西都能使东说念主执著，都不是修王人。不仅仅放下钱、财、名利。是以我告诉寰球，咱们的法在东说念主类社会传下来，这个法简直太大了，那么，相对的来讲，这样大的法传出来对它的要求也就最高。你们不知说念我为什么走了这样样一个无形的路，是因为咱们这个法就这样大，咱们必须得走正途无形的路才真配这个法辞世间崇高传的体式。曩昔有许多东说念主来传法，佛也好呀，西方的神、耶稣基督，甚而于耶和华也好呀，他们都是把东说念主拢在一说念，怕他学不好，怕他掉下去，是以，把他弄在一说念来修。释迦牟尼叫弟子都剃了头，穿上僧衣；耶稣的弟子進了修说念院。我告诉寰球是因为他们传的法小，他不这样要求就度不了他。而咱们今天有这样巨大的法，咱们天然敢放开，什么都让你粗率，就看东说念主心。我说我开了一扇大门，其实你们还不知说念呢，那儿还有门哪？绝对掀开了，就看东说念主心！ 假如说你们是从不同的空间、寰宇中来得法的，你们东说念主的想想这边是不知说念，那么你们要想回到你们的寰宇里去，你们想一想用曩昔的那种神色、曩昔的那种宗教你能回的去吗？你是绝对回不去的。咱们今天这个法却能度统统的众生回到他正本的位置，因为这是天地大法。那么这里边就有一个要求，就要求这个法辞世间上传也得必须走的相配的正，是以，我跟寰球讲，咱们是走的最正的。咱们叫东说念主放下了名、利、情。咱们我方从我这儿启动，咱们都放下这些东西。还不啻是这些东西，咱们还要你在常东说念主社会中传，还得相宜常东说念主社会的体式，不可破裂了。 况且咱们在传法中险些莫得任何告白、电视、报纸宣传，大都的吹捧咱们哪，莫得。曩昔讲法时登过统统的报导，我看来看去只不外就这样一个精神是：李雄心来了。但也有极少的学员宣传过大法，但都是个东说念主步履，个东说念主为法作念善事。是以，如果咱们大法本人欺骗任何宣传体式来宣传我方，都是欺凌我方，是以咱们莫得走这样的路。说我是学员我又是报社的记者或者我是剪辑，我就想宣传法，那是个东说念主步履。咱们的法莫得要求这样作念。个东说念主步履，个东说念主愿去作念，那是个东说念主那颗心；个东说念主想作念善事，这个与咱们全体的法没关辩论。 为什么有这样多东说念主学呢？寰球知说念，咱们的法好，天地的法嘛，谁能说他不好？！即是再坏的东说念主他都心里佩服，嘴上反对。为什么嘴上反对呢？他知说念，如果都是这样了，他是真的该淘汰了。是以，至于说你们若何去作念，洪扬这个法那是你们个东说念主步履。大法本人莫得什么体式，咱们走了一条真实正途无形的路。 你们且归都是漠然处之的社会中的一份子，咱们这里只看寰球的东说念主心，莫得任何戒律，莫得任何体式上的大喊式的章程。曩昔真的莫得东说念主敢走这条路，你不管他说这个宗教，阿谁宗教，你说你们都回家无须搞宗教体式，作念这些有为的事情，回家去修，这个宗教就会散掉，绝对的不敢。因为法莫得那么大。咱们这里就敢，寰球且归作念你的使命去，你的生活不篡改。但是寰球心里头装着法在修我方，真实的在擢升。我曩昔讲过，我说佛和神，他们不看常东说念主的宗教，他也不承认宗教，他只承认东说念主心。说宗教遭到破裂了的时候，为什么佛不管哪？阿谁教堂遭到破裂的时候，基督为什么不管哪？那是东说念主作念的，东说念主想作念一件善事，叫寰球来信基督，信佛，建庙建教堂，那是东说念主的体式。神、佛只看东说念主心，是以咱们不搞任何体式。 我曩昔也讲过，天然咱们就更不可参与政事，绝对不可参与政事。东说念主类社会的发展，这个国度好，阿谁国度不好，东说念主与东说念主之间的干系，那是社会发展所决定的，常东说念主东说念主为的抵御不了。东说念主只可在内部挖空腹想为了东说念主我方去立志，去钻研，或者是想若何样，但是，天象不到那儿常东说念主谁也变不了。东说念主类的发展是给东说念主类定的一条路，若何发展，若何走，哪一步都不会错。是以，作为一个修王人东说念主是突出常东说念主的。为什么要管东说念主的事情呀？有的阿谁宗教的政客为了什么寂寥、疆土，甚而于为了什么地位在搞政事，更甚者在杀东说念主、搞恐怖行为，这是刻薄，我说他不是修王人的东说念主。修王人的东说念主是不插手常东说念主政事的，他只但是个政客。佛、神他要的是天堂寰宇，为什么要争东说念主的寰宇呢？你说他是修王人东说念主吗？他够标准吗？东说念主还把这些东说念主当神去难得，其实有的甚而不是好东说念主，要下地狱的。 弟子：千万年来东说念主类社会的物资环境是否亦然形成想想业的成分之一？ 师：天然是这样。莫得这个物资环境你就造不了业了。莫得现在东说念主类这个环境，那也作念不了善事也作念不了赖事了嘛。莫得这个环境也就当不了东说念主了，这是确定的。但东说念主类社会又有其特殊性，是以还必须存在。 弟子：好意思国社会的魔性是否是好意思国东说念主得法的主要阻遏？ 师：不可这样说。我到好意思国的乡下和一些小城市，我看到有许多温顺的东说念主，温顺的白东说念主。全寰宇统统的大城市都是比较乱的，鱼龙羼杂，横暴不分。往往是有特别好的还有特别坏的。因为它有个彼此克制的理在内部，是以你不好像一概而论。但是好意思国又有它的特色，好意思国对全寰宇形成当代派的变异东说念主想想起了很大作用，包括方方面面，比如艺术呀，文化呀，不雅念呀各个领域，这种当代派东西是一种变异文化，不是东说念主的文化，这一点是确定的。在五十年代以前的阿谁好意思国文化，我觉的那是东说念主的文化。东说念主也比较温顺。他们白东说念主男东说念主要讲闻东说念主风范，很精采；女东说念主也象女东说念主样，我觉的很好。现在男女好象都一个个性了。天然我这不是说好意思国不好。 我刚才讲了，我仅仅讲东说念主类的变化。今天的东方东说念主也格外的可怕，那些坏想想呀，彼此之间哪东说念主东说念主在伤害着。东说念主都不知说念，都想不到，俩个东说念主一碰面嘴上没说什么，就依然启动彼此伤害了。这是因为文化历史太悠久，祖祖辈辈谁说不定谁跟谁都有过怨哪。即是阿谁恩仇本事太长了，碰到一说念可能都想要酬劳，是以彼此在残害。你们不是讲了嘛，好意思国的华东说念主不相助嘛，你们谁都在看名义，其实我看的是真实的原因，即是这个原因形成的。 弟子：被魔性过问了，在躯壳周围或躯壳内乱窜，周围的东说念主也被弄的黑的、黄的、绿的、惨白的脸，象妖怪一样…… 师：我告诉寰球，有的东说念主说他在修王人大法，你说你是大法弟子，我得看你是不是真实的大法弟子，不是你只在嘴上说。我的弟子必须得真实的去修王人，碰到极重事查找我方的心，是不是我的心有问题形成的。有的东说念主看一遍书，就说我修王人大法了，我碰到这个事，阿谁事。你满脑子想常东说念主的事，碰到问题你就跟别东说念主斗，碰到矛盾你就找别东说念主的原因，不找我方的原因。你说你是我的弟子，我这里不承认，那天然是两回事。天然我不是说这个便条，不是说这个东说念主。 我即是说，如果你们好像从自心去找问题，什么问题都能解决。你发现曩昔有一些东说念主他我方学了好多前俯后合的东西，躯壳周围弄的很乱，信息很乱，往往看到了可怕的孤高，或者是躯壳出现很可怕的响应。为了这个他来学咱们大法，他知说念咱们大法威力大。但是我告诉寰球，这叫有为有求来得法，是以那是不行的，得不到的。但是咱们也不反对，你启动对法不贯通才有这样的心。但是一朝学了之后，你要放下这些心，那么什么孤高都不错解决。我想我的风趣跟寰球讲显著了。这个问题在《转法轮》中也讲的相配显著，一定要多看书学法，看书你这个问题都能解决。 弟子：我总觉的我方是温顺的，可我若何就修不出象师尊讲的那种悯恤？ 师：这个问题提的很好。其实你写的这个便条本人是一颗执著的心，而不说你写便条是执著心，你在执著于你的悯恤。阿谁东西不是好像想要它来就来。随着你的端倪的擢升，你们的情被消下去的那部份它不会空，将被悯恤代替，它是逐渐、逐渐的会加多。但是要说咱们坐在这儿的，我的这些众弟子，你们照实在这里有好多东说念主修的很高，为什么没那么高的悯恤心呢？其实神的悯恤用你们现在东说念主所设想的悯恤根柢即是两回事，我曩昔跟寰球屡次讲过这个问题。为了好像使你在常东说念主社会中糊口，不可叫你名义上阐发的太特殊，你真的阐发出那么大悯恤了，你真的在常东说念主中糊口不了。是以你的悯恤，你所修王人出的一切都是在你性命的最微不雅中急速的发展着，和名义是离隔的。 东说念主的性命是由微不雅粒子一直组成到最大的粒子名义的分子，分子组成细胞，一直到你不断的修，你的躯壳内部的分子（我只可这样描绘，东说念主的语言有限），你的性命微不雅的粒子，全在剧变着，相宜着法的标准。然后，修好了它就等于是曩昔一份，修好了就曩昔一份，连悯恤都曩昔了。那就象一个仓库一样，给你储存着，储存着你所修王人的一切。如果你的躯壳名义变化太快，你反而修王人不显著。你看什么都想哭，你作念一点儿事情，都等于你修好的那面随着作念，等于是神在作念东说念主的事情。你作念赖事也等于神在作念，是以你就会掉下来。咱们为了不让你掉下来，你又能保管在常东说念主中修王人，那么，你修好了的一份当场就离隔，和你没修好的那部份、阿谁粗颗粒的就离隔，他经久保持象神一样的在那儿打坐不动。而你没修好的那部份经久都和东说念主一样在常东说念主中生活着，一直到你不断的往外修，也即是不断的圆满你我方，一直到最名义的分子都被圆满了，都被同化了，都修好了，那临了一步即是圆满。咱们走了这样一条路。 有的学员说：忠实我这样修我若何嗅觉不到有多大的擢升？有的时候想想还响应出不好的想想念头来若何回事儿呢？我告诉寰球别苦恼，淌若名义上东说念主的东西都去掉了，你真的修不显著。你淌若莫得东说念主的想想，那么东说念主响应出的一切想想你都好像感应的到。当代东说念主的一言、一瞥、一念都是为私的，甚而有很深的不好的念头儿你都受不了。你若何在他中间糊口，你若何和他来回？是以还不可这样。你名义上，比如说，躯壳内部修好了一百份，你名义上只可给你去掉一份，是以你经久觉的名义上進步不那么快，这是正常的。不要我这样讲了你们就想：噢，正本是这样回事，那我不发怵了，我该干什么干什么。我讲的是个法理，你要不严格要求你我方、不按照标准去作念，你也不算在修了，即是这样一种干系。 弟子：一碰到一个不留心就会原形毕露。 师：不要把我方说的太不好，其实你是个修王人的东说念主。你好像看到你的不足，你依然突出你我方那时候的想想，依然突出了正本的你我方。常东说念主是看不到我方的不足的，以为我方哪儿都好，一朵花儿，是不是？你能修我方，查验我方，看到我方不足，你还不是个修王人的东说念主吗？ 弟子：我也曾犯过两个大错，事后相配后悔，请问这是我的副贯通照旧我的信息起作用？ 师：如果咱们在常东说念主中作念了什么事情，作念了不好的事情，你不可说不是你作念的，你也不可分它是主贯通作念的照旧副贯通作念的，因为你们是斡旋的一体。你也不可说这些东西都是你的想想业力干的，因为它亦然由于我方主贯通不坚决形成的。在你没去掉它之前就会过问你。业力没消掉它这个时候的名义步履都会以为是你，热烈的摈斥，能分清况且主贯通很强，那是另外一趟事。是以你不摈斥它一言一行只可说是你作念的。修呢，即是要修去这些不好的东西，同期加强主贯通。曩昔的事情在修王人中最佳不想，再不好依然曩昔了。以后作念好，以免产生执著。 弟子：在好意思国开的几次法会咱们录了像，莫得给国际的亲东说念主，这样作念违抗忠实的风趣吗？ 师：我告诉寰球，我说咱们这个大法的修王人神色是一条最佳的路，最皑皑的路。为了保证你们真的能圆满。我真的对你们负株连，我就要从咱们大法中把那些不属于咱们大法修王人的东西都计帐出去。即使是我讲的，对局部地区，对某一个国度弟子讲的，不适合于其它地区的也要计帐。那仅仅在这一个地区讲的不带有普遍性也要计帐，目地是使你们真实好像修王人，不受任何关扰，即是这样一个目地。 有东说念主说咱们现阶段，把忠实今天在这里讲的咱们拿且归给学员们放一放，对学员们是不是有一个擢升，有平正？你们录了就录了。但是不要抱着任何欢乐心、忻悦心到社会上去传这些东西。你说我且归给咱们真金不怕火功点儿上或者给咱们国度的学员看一看，也未曾不可。但是若何掌合手这件事情，我说作为弟子无须我介意告诉你，寰球都看完毕，或者讲法的书印出来了，那就把他抹掉也就完毕。谁淌若粗率给别东说念主录制，放这些东西，传这些东西，粗率叫出书社或工场大都制作，即是干最坏的事，那我说他就不够一个大法弟子的标准。 弟子：我以前修王人不精進，在色关方面又有几次过不去，现在悛改您还会要吗？ 师：我告诉寰球，不要因为你一次两次过不去关就觉的我方不可再修了。你们修王人其实即是这样，有的东说念主修的好，这一关曩昔了；有的东说念主差一点儿，这一关没过好，甚而于这一关没曩昔。但是他别的方面的关也能过的去，这样摔摔打打，过的好过的不好，这即是修王人。每个东说念主每个关都能曩昔，你就无须再修王人了，速即成佛，是不是这个风趣？但过关总过不去那就得喜爱起来啦，长此下去那照旧修王人吗？ 弟子：我在学《转法轮》前是以气功治病为职业的；学法轮功后，已阻隔了这些职业，现在可否去学中医和针灸，并能否以此为业？ 师：绝对莫得问题。中医是东说念主类社会的一种医疗妙技，是东说念主的东西，和修王人莫得打破。至于说气功治病，我说那就千万别干。我看你要能学中医针灸都莫得问题，不错学，不错作念。 弟子：咱们这儿的学员数目少，况且居住散播，莫得国内那种学法的大环境，应该怎样更好创造这些环境？ 师：你们知说念吗？当年我去北京传法的时候，第一期班只消二百多东说念主，但是今天它有一亿东说念主。你们都有义务把法告诉别东说念主，将来不就会多了吗？环境是我方创造的，东说念主多在一说念真金不怕火功照实很好，一个是彼此切磋，彼此增進，在一说念驳倒这些修王人中的事情，会增强修王人的信心。同期集体真金不怕火功的场能量很大，照实对东说念主修王人是有平正的，这一点是确定的。一个东说念主修王人容易一忙起来就忘了，或者早一会儿真金不怕火，晚一会儿真金不怕火，归正比较懈怠一些，这是确定的。 弟子：为什么我看到其它空间的东说念主都是西方东说念主的形像，甚而有带翅膀的天神，而没见过东方东说念主？ 师：看到了就看到了。我要给你点透，我又怕你产生另外一个执著与诬蔑。咱们的学员你别看你今天好象是中国东说念主，或者你好象是瑞典东说念主，或者是其他白种东说念主，你可能是另外一种东说念主。天地太巨大了。也许你修成之后会去象西方神的阿谁寰宇里去。也许是这样，我莫得确定。但是不要起任何执著，也不要有任何欢乐心和诬蔑，从此以后不真金不怕火佛家的东西了。你要不真金不怕火我今天传给你这套东西，你就去不了阿谁场地。你说忠实传的是佛家的东西，翌日我上上帝教去作念祷告去，你就回不去了。我讲过了我是站在佛家的基点上，我传的是天地的法，哪一家不包含在天地法的领域之内呢？即是这个风趣。我这个法是越讲越明，这样可能对你们修王人莫得太大平正，这都得由你们我方修，我方悟的东西。 弟子：我劝亲东说念主不要再真金不怕火某功。夜里梦中我莫得把合手好我方，被他从新灌顶，進了好多不好的东西，醒来头很痛，从此往往头痛，我若何办？ 师：你莫得把合手好我方，即是说他要给你灌顶的时候你没反对，不反对即是要了嘛，你一念之差，你同意了他给你灌顶。要记着经验，下次把合手好，没干系，此次是侦探。你的头痛的嗅觉是假的，经验你要擢升悟性。梦中的侦探不是修王人，是侦探你在这样一个景况下望望你修的扎不塌实，即是这样一趟事。如果你梦中都能把合手的相配牢，诠释你在这一步上这一个问题上修的相配塌实。但这指的是你这一次的情况，好多梦不一建都是梦，魔真的来可就不是这样了。 弟子：忠实讲，咱们这个寰宇是污秽的，又说这里边的东西对那边来说照旧很疏淡的，如何解说？ 师：你要把这个寰宇上的东西陈陈相因的拿到阿谁寰宇去，谁也不会要，会把它当成最脏的，比大便还要脏的东西，竟然这样。但是这个寰宇的物资经过那么一个演化流程，升华到那一个田地中的物资即是疏淡的，那是这样一层干系。也即是说，有些物资是起原于这里，而这里的物资又是从上头掉下来的，即是这样样一个干系。天机尽泄。 弟子：修王人到元婴出世时天目都会看到他，進入中层的标准是什么？ 师：在过损失间的一些修王人神色当中是不错看到的。如曩昔说念家修王人阿谁元婴长到七、八岁小孩儿那么大的时候，他的元神就要進去主管他，从躯壳里蹦出来，这叫元婴出世。他按纳不住了，他太忻悦了，那是佛体嘛，他就要出来行为呀，玩儿呀，你看到躯壳里有元婴没出来，那不叫元婴出世。但是在咱们这里都不允许出来，最起码现阶段是不允许。我刚才讲了，就差这层空间还莫得处理，这里是很污秽很危急的。高层空间在处理流程当中，它甚而于跑進来了好多，甚而于端倪很高的不好的东西都有。你看街上走的有的是东说念主，其实它不是东说念主，你要能看的见，你看这个寰宇，外星东说念主还好多呢。但是它跟东说念主一样，看不出来，这些都得处理。 進入中层的标准是什么？你能知说念你修多高吗？哪是你的中层呢？为了保证你修王人，现在即是这样叫你修，是以你无法知说念，也不可让你知说念。你一朝知说念会引起你的执著心、欢乐心，你不知说念你会干出什么事情来。曩昔这样修的毁了一些东说念主。陡然有一天看到我方是佛的形像，他就我方跑到外边去当起气功师了。我是佛呀，他就干阿谁去了，谁也不服了，连忠实也不服了。你说你不动心，是你在现存的景况下。你一朝离开这个环境你看到什么的时候，不会动心吗？是以为了保证寰球擢升更快，有的东说念主是不让看的。但是有好多是让看的，每个东说念主的情况不同，咱们还有好多弟子处于圆满的边际上，其实他依然圆满了，仅仅不让他动。但是他好象知说念好多事情，有的东说念主在跟我讲话，看到我，想跟我一样。曩昔这都是从来莫得的孤高，都不可能的事情，就诠释咱们学员有的修的很快。 弟子：看到一些弟子老是能手一等的方法，心里只想远隔他们，这是正常孤高照旧修王人的不好？ 师：这些只可说是正常孤高，有的东说念主是有这样的执著心。咱们有一些学员觉的有些东说念主一动念他带出来的执著心使东说念主受不了。特别是新学员响应出来的想想多一些。但是也不是说象这样的学员就修的不好，是因为他还有没去的心阐发出来了。修王人即是这样，不可看到别东说念主有不好的心就说别东说念主不好，也不可说看到一件事作念好了，就说他修的多高，得全面筹商这个东说念主。 弟子：忠实在“说念法”经文中说：“东说念主为的润泽了邪魔”，这“刻薄的魔”是什么东西？ 师：那魔它是什么东西？即是魔。这个天地本来就有魔，你要指它即是它，主淌若从心性上，或者是想想上响应出魔性的东西来，那么即是指东说念主还有魔性。就说咱们学员彼此之间有的时候也会给别东说念主当一把魔，魔别东说念主一次也会有的，但不可说他是魔，只可说他起了这样一个作用。这个东说念主可能照旧挺好的，还在修呢，只不外他没作念好这件事情给别东说念主当了一把魔。也有的东说念主想想业比较重，在“说念法”经文中指的阿谁魔是破裂法的，破裂你修王人的，属于这一类的我不是保护不了你。我告诉你，修王人中出现的一切情况都与你关辩论，是以你得修。 弟子：得了法的一面怎样处死？ 师：即是你在问“说念法”这篇经文，这里我不给你具体解说，不管你若何去知道“说念法”这篇经文，你都知道不偏，仅仅你知道的成度有限。其实我并不是完全写给你东说念主这边的，是写给你依然修王人好的那一面，是以你知说念什么成度就到什么成度好了。 弟子：新疆弟子盼师傅。 师：叫我去。我知说念寰球的心，谢谢寰球。有好多场地都是想叫我去。看机缘啦。 弟子：我很想洪法，但有时顾忌我方作念不好，不留心会破裂大法，怎样把合手？ 师：谈你我方学法的体会。别把法当作你我方的话，别曲解法去讲，谈你我方的体会。你怕破裂法不错这样谈：你说我从这个法中体会到什么，若何样。你再加上一句话说，这个法里边的内涵相配的大，这仅仅在我这个田地中现存的体会云尔。这不是破裂法。或者你讲忠实若何说的，你叫他我方去贯通。这都不是破裂法。你淌若把我讲的话，当作你的话去跟别东说念主讲，不测之中在起到一个不好的作用。那么有的时候别东说念主也把我方的不雅念加到法中去，他这句话是这样回事、那么回事。他这一解说可坏了，他不即是乱解说法了吗？其实法有很深的内涵，他根柢解说不了。你只可说：我贯通到法还有这样的内涵在内部，还有更高的内涵。这都没关辩论。 弟子：要往往，不管常东说念主闲事，但又要处处为别东说念主着想，若何摆正干系？ 师：我在法中讲的一个法理，东说念主东说念主要修我方这颗心，把我方变成好东说念主，更好的东说念主，甚而于达到高田地的标准。发生问题向我方内心找，社会中的什么这个事阿谁事你看到了什么就去管，可能管不好，会管错，是以就尽量少作念、不管。你比如曩昔那头陀为啥落发？甚而于他用棉花把耳朵塞住整天不听，什么我都不听；把嘴堵住怕我方言语。他发现东说念主听進不好的东西，好象处处都在造业。 什么叫坏东说念主你们知说念吗？坏东说念主他为什么会坏呢？即是因为他脑子里灌的坏蛋太多了，他学的坏蛋太多了，他满脑子都是坏蛋了，表不阐发出来他都是坏东说念主了。那么这些坏蛋哪儿来的呢？不即是听進去的吗？我什么都不要，那些不好的东西我不听，目大不睹，有耳朵不听。什么是好东说念主？满脑子装的是好东西，你即是好东说念主。你脑子都是好的东西，你作念的事就会相宜标准，步履都是大脑的指挥作念的，天然即是作念善事。作为修王人东说念主常东说念主中的事情你总爱去管，看不到分缘干系就会管错。你的使命，你不管天然不行，常东说念主社会中碰到一个东说念主踢谁一脚，骂谁一句，谁和谁有了什么矛盾争斗，你去无庸婉言去了，这些你就不应该管。为什么呢？有警员有指挥，你要去管你等于是参与，况且你不一定管的对。如果他前一生欠他的一脚，东说念主这世在这儿还了这一脚，你去管他没还成。从东说念主的风趣上讲你是作念了一件善事，但是在那安排这件事还业的神来看你是干了一件赖事，因为修王人的东说念主不可用常东说念主的标准来筹商了，即是说这个风趣，不去作念这些有为的事情。 那么若何样处处为别东说念主着想呢？因为我讲了最大截止的相宜在常东说念主社会中的修王人，你得和东说念主讲和，那就成心益的存在，你还那么自利，有什么事情你都率先猜度我方，不想别东说念主，我说那就不行，因为你毕竟还要讲和社会东说念主群嘛。在使命中你相配漠视的坐那儿什么都不管了，我想雇主该开除你了，你还得相宜东说念主类社会的糊口景况呢。你要和东说念主讲和，与东说念主为善，作念事前计议别东说念主。咫尺社会有些东说念主作念生意，就想把别东说念主兜里的钱都掏空，他一下子暴发起来。在这一点上，欧洲白东说念主作念生意我觉的他们心态相配好。他把它当成一个职业，一个使命，尽心辛苦的在作念。一天哪怕有一个顾主，他不嫌少，他以为这是他的使命，这是东说念主生活的一部份，在作念一件事情，好像保管生活，有一点积蓄就不错。这是东说念主的景况。东说念主们现在想要暴发的想想苍劲的不得了，就这个指导想想，东说念主们简直都在彼此伤害，好象要把别东说念主的钱掏光都装在我方兜里。别东说念主若何办呢？他不想一想别东说念主也苦呀？作念事根柢不想别东说念主。这即是咫尺东说念主类社会的变异东说念主类的想想，作念事得去想别东说念主能不可承受的了啊，那才是东说念主。 弟子：请师傅再讲讲“取中”一文的涵义？ 师：学员应该都解析，即是你们贯通法不要用东说念主的热沈，用东说念主的想法去贯通法，约略的讲即是这个风趣。你比如说今天有个东说念主采访我。他就举个例子说天地的内和外是什么样的？我说你讲的见地是东说念主的想法。这个天地中莫得你讲的那种内和外，还莫得这个见地，你讲的是东说念主的想维，东说念主的想法。我说那风趣即是咱们也要篡改一下东说念主的想法，即是在你平时的生活中，在对法的贯通上，你真的不好像再用东说念主的想想对待，不可固守你东说念主我方放不下的那些东西来贯通法。“取中”的名义风趣是不走顶点。 弟子：忠实说天上大佛的威德都是他们我方修出来的。但是在佛的寰宇里很难修王人的，那么是不是意味着他们都要复返到东说念主间来修王人？ 师：天地中性命有两个起原：一个是有父母所生；一个即是天地的物资在通顺的作用下产生的。在阿谁田地中产生的性命即是那么高的田地，他莫得任何低端倪上的东西污染他，也莫得低端倪的标准要求他，他产生出来就相宜阿谁田地的标准，他不就得生活在阿谁田地吗？那么再有的那即是修的，因为我这是对你们修王人的东说念主在要点讲这个修王人。修上去的那一部份在天地当中其实是个为数小的可怜的，多数性命是在阿谁田地中产生的。 弟子：好多学员洪法的讲理相配令我感动，可我本东说念主往往旷费，若何作念才能篡改这种景况？ 师：这个我莫得什么要求，莫得说咱们学员都必须得去洪法，把这个法传给别东说念主。别东说念主莫得这个讲理，他得了法了不想作念传法这件事情就不作念，莫得非得让你去作念，也不算你错。但是咱们讲，作为弟子因为你有悯恤嘛，你看别东说念主苦，你就要告诉别东说念主，你给东说念主几许钱、不管什么匡助都不如传给他法，这是作念最佳的事嘛。 弟子：在不放音乐带的情况下真金不怕火功，动作速率的快慢会不会影响效果？ 师：你再快也不会太快，你再慢也不会太慢。这个快和慢莫得固定的，非得准确的和我一模一样。不是这样。因为咱们是在加强机制，但是大体上你作念的时候要和灌音带一样就不错。集体真金不怕火时，动作要一样，要整王人。 弟子：元婴长到和本东说念主一样大就不长了，那小孩修王人是不是要比及他本东说念主长大？ 师：东说念主若何和元婴比拟呢？元婴本人即是被修王人出来的。咱们不是有好多小孩在真金不怕火吗？ 弟子：别东说念主的想想总能進入我的头脑，他困我也想睡，他不满我就不欢畅。 师：这是在真金不怕火功中出现的一种景况，即是你躯壳的汗毛孔都打开了，外面的信息好像感应到你。它不是什么功能，它仅仅修王人流程中的一种景况：别东说念主躯壳哪儿痛你也随着痛；别东说念主哪儿不适意你也不适意；别东说念主欢畅好象你也会随着欢畅。它实践上是一种你的躯壳在通透的时候产生的一种景况。但是很快它就会曩昔，你修的越快这种景况曩昔的越快。 弟子：据说国内有一个学法不长的学员死了。死前他对峙不吃药，象这样存一火都不怕，若何还能死呢？ 师：一个病东说念主心里是为了叫我给其祛病，不吃药，或坚决的把我方当作真金不怕火功东说念主，名义上能看的出来。一个常东说念主得了要命的病了，他就对峙死也不吃药，他死不死呢？他不就死了吗？该他死就死了嘛。因为他是常东说念主，常东说念主若何能粗率给他延迟性命呢？他说他真金不怕火功了，寰球想一想，是不是你今活泼金不怕火了法轮功了，也看了书了，即是大法弟子了？你莫得精進，你莫得真实按照我告诉你的标准去作念，若何能是我的弟子呢？你是不是我的弟子，得我承不承认你是弟子，也即是说你我方够不够一个弟子的标准呢？你每活泼金不怕火功就象作念体操，你天然看了书了但是没入心，也不精進，你也莫得按照书的要求去作念，你能是我的弟子吗？他不照旧一个常东说念主吗？那么常东说念主得病了，象快被淹死的东说念主想捞一根稻草救命一样知说念了我能去掉东说念主的病业，但是这个功在消业时不吃药，他也真金不怕火了功，误以为真金不怕火功不吃药就能好，他就不可死了。他不但是个常东说念主，况且还有这样强的执著心，他能不死吗？ 大法是严肃的，修王人是严肃的。就这样随粗率便的给一个应该性命兑现的东说念主延迟性命，随粗率便的就让常东说念主成佛圆满，若何能行呢？！你修王人你阿谁心，最根柢上心要不动还不算呢，你说你名义作念好了，你内心还有那么一点点执著你我方没发现都不算过关，因为它是最严肃的，得骨子上真实发生变化。寰球知说念真金不怕火法轮功有好多东说念主，好多得癌症的和其它绝症的都好了，为数格外可不雅，这个无须我说，咱们学员都知说念。 也有一些得了癌症的，得了其它绝症的危重病东说念主来真金不怕火咱们法轮功的，他照样死。为什么呢？他嘴里说着我真金不怕火法轮功，但是他想想中根柢就莫得扬弃他的病。那么有的东说念主想了：他真金不怕火的挺积极呀，他也告诉咱们不吃药呀，他也叫咱们扬弃阿谁病的执著呀，还匡助寰球学法，但是他我方不一定扬弃。你不知说念他心里想的什么，就这样复杂。他叫别东说念主心里头放下，他知说念忠实能听见，给忠实听，说白了是在骗忠实，而他真实的目地是想：我作念了这些事忠实一定能管我，我在看书，我在真金不怕火功，我也叫别东说念主修，忠实一定会把我的病去掉。你看，他名义上不吃药了，嘴里也这样说了，名义上按照我的真金不怕火功要求去作念，但是他实质上莫得真实达到真金不怕火功东说念主的标准。他心里还在想：我只消这样作念了，师傅一定给我祛病。他在心里还在想呢。但是根柢上是让师傅给他祛病的想法去没去呀？不还在心里埋着、藏着吗？那名义上不是骗东说念主吗？骗我？实践上即是骗了我方。那他好像好了他阿谁病吗？ 但是往往得了重病的东说念主咱们都给他契机，一拖再拖。病院判他死刑的日子早就过了，过了很长本事，半年一年的，几年的，还在给他契机，等着他去掉那颗心。他即是不去，他嘴里不说，但是心里通常不安的想我真金不怕火法轮功了，我病可能莫得了吧；我真金不怕火法轮功了，可能会好吧。他不好像真实的把我方当作一个根柢不想病的修王人弟子对待。我都讲了我对你们的要求险些什么都莫得，绝对放开了，只看东说念主心。我连东说念主心都不看了，我还能度你们吗？其实，不管在哪一门中修王人，都得篡改东说念主心。只不外咱们是直指东说念主心。 弟子：我学法越学越觉的法力慎重，一切都在慎重之中，到不了头儿。求教忠实指点这是若何回事？ 师：“一切都在慎重之中”，这亦然一种侦探，一朝觉的圆满已近，将不会有此嗅觉了。你的嗅觉相配好，不管你有什么感受不要管它，有的时候擢起飞来升华的相配快。但是，一進入三界这部份躯壳的时候，就相配的艰巨，前進一步都相配的难。难的简直你们即是不肯意扬弃东说念主的不雅念，这是我看到的一个情况。 弟子：忠实常讲本事很伏击，但同期又讲大法将在常东说念主间传的很广，传的很久，有打破吗？ 师：我是讲本事很伏击，我说了我不仅仅在度东说念主，等你们圆满后我还有别的事要作念哪，不可讲给你们。我不可在东说念主间传法很久。我讲本事很伏击那你就快修，也不要曲解我讲的话，不要和现在那些刻薄的宗教讲什么劫难搞在一说念。修王人本事照实很紧。莫得什么劫难。但是修王人有截止的那天。真相一显，什么都截止，那就扼制你再修了。但是东说念主类要连接下去，修王人经久会有，那是以后的修王人体式了。 弟子：在常东说念主社会中生活，作念事谨慎，对使命、家庭负株连，一点不苟，算不算执著？ 师：我不可说你说的是错。但是我也不可湮灭你言语中还有东说念主的很重的东西在。因为你作念好常东说念主社会中的这些事情的时候，你不可能用佛的想想去作念，那样你也作念不了，是以你照旧东说念主的想想。这仅仅端倪中的不爱怜况阐发。 弟子：好意思国一又友挟恨英译本《转法轮》难读，忠实能否指出大法在好意思国东说念主中的出路。 师：我告诉寰球，不是说英译本难读，我说英译本译的很好，尤其好意思国出的那本很肤浅。这部大法的内涵太大，想想比较约略的好意思国东说念主看了觉的难，风俗了不爱用脑子的年青东说念主是有些东西难知道。在座的看《转法轮》哪个能说他十拿九稳的都能知道，也都觉的越学越觉的难。寰球知说念，唐僧去西天取经走了十一年，奋不顾身，记忆还得我方翻译。今天大法都摆在这儿了，你们还觉的他难，你们如果觉的这个翻译的不好，也不错翻，翻更好的。 在中国咱们组织了一些学员在翻这本书，想翻成英文的，翻了两年本事。寰球彼此争论哪，想把这个原意一点不动的翻给看英文的东说念主。他们克服了很大的艰巨，你们得了现成的还觉的难。如果真有问题不错我方去对照中国翻译的。有一个俄罗斯的留学生在波斯顿，昨天他讲时我在那儿听。寰球觉的他学汉语的流程学的很奇特，这种孤高好多。你要用尽心，我想都会象他一样。 至于说大法在好意思国东说念主中的出路如何？我告诉寰球，任何一件事情，任何一个性命，在这天地中作念的任何事情都能看到它的畴昔，况且从新到尾不错看到。赶巧我作念的这件事情谁也看不到畴昔。在我莫得作念之前就根柢莫得畴昔。至于说将来怎样，按照现在东说念主类社会发展下去，将来东说念主都象魔一样，刻薄的不得了。天然东说念主不好了，暴力打破呀，天灾东说念主祸就多嘛，彼此之间杀呀，斗呀，业力滔滔。那出路若何样？很可怕。要说修王人，大法在好意思国出路如何，那就看好意思国东说念主得法的情况了。 弟子：有些好意思国东说念主以为大法中有些内容是反对其它关联的功法，这样往往形成一些问题。 师：我告诉寰球，这样大的法传出来，就这本书里就有许许多多针对不同东说念主的侦探，看东说念主心若何动呀，大法不是随粗率便叫东说念主得的。你比如说，现在邪教呀，假气功呀，丰富多采的多的了不起。它们误东说念主子弟，有好多能修的东说念主被它象搞宗教一样的搞進去；还有的搞自裁呀，前俯后合的。我讲了，我不仅仅在度东说念主，我要不指出这些不好的来，我要不告诉你它是邪的，那么你若何能不受过问的专一修王人呢？我若何样才能告诉你不二决窍的关键呢？大法也不是粗率叫东说念主得。可能他执著于这些就阻遏住了，他就不想得了。那不想得了就不想得了，因为放不下不可专一修的圆满不了，还破裂着大法，是他个东说念主的热沈使他得不到法。大法是严肃的，不是说东说念主东说念主都不错得法。咱们不错广传大法，叫有缘的东说念主、还能得法的东说念主都来得法。但是确照实实有一部份东说念主根柢就不可得了，不可让他看了，他可能就阻遏住了。阻遏不住的，那可能他还有缘。 弟子：正经刊行的几张忠实的法像指摹不同，是否能告诉咱们其中的内涵？ 师：除了这张在法会上用的像，莫得刊行过任何打指摹的像。指摹长短常复杂的，就象我今天给你们讲的法这样多话。通顺中的指摹即是语言，一连串打下来，即是讲的一段法。我要能讲的话，我今天就不给你们打指摹。即是因为那些话是不可讲的，你们觉的我今天讲的高，确定是这样想了，那指摹比这高的不知几许，那是打的真相，能知道就知道，知道不了也没什么。 弟子：我想咱们是要洪法才被安排来到西方社会，将来咱们在合适本事应回到东方，对吗？ 师：如果说你侨民到西方来了，是为什么，我什么也不可告诉你，现在你们去哪都不错，将来说你圆满了回到东方。你圆满了还到地球上干什么呢？ 弟子：一位也曾换过肾脏失败后再被割除的东说念主，因机缘学法轮功，平时勤于心性修王人，但愿能在今世修王人圆满，有契机吗？ 师：告诉寰球，你们有许多东说念主谈到入手术，说我这个躯壳缺了零件了还能不可修？其实手术是东说念主的这个空间的手术，它动不了另外空间躯壳的一点一毫，是以它摘去的也仅仅名义这个空间的东西。而躯壳骨子上的他都动不了，也即是说那边它不缺，但是你们修王人确照实实又靠这个躯壳。如果你竟然一个好像达到修王人标准的东说念主，什么古迹都能给你作念的出来。但是你淌若够不上阿谁标准，什么都不可给你们，是以修王人即是严肃的。 弟子：悟到了而莫得作念到或莫得作念好，是不是还莫得悟到？ 师：悟到了莫得作念好是明知故犯。不是莫得悟到，其实我讲了一句见笑。我告诉寰球，你们有许多东说念主明知说念是这个理，过关时心里头还放不下，是不是这样？是不是？（全体回话：是。）什么原因呢？有的东说念主是为了连气儿，有的东说念主放不下阿谁情，是吧？是以就明知故犯了。修王人了但是你不可老故犯，总得要曩昔。 弟子：死水会含有“真、善、忍”吗？ 师：天地都是真、善、忍脾性组成的，你别管它是什么见地，在一定的见地中它是这样。在另外的见地中它又是另外一样。修王人不可从风趣、常识作起点，这不行呀。心想要用到修王人上。 弟子：想要修到突出罗汉端倪，是否一定要发愿普度群生？如不发此愿是否只可修到低端倪？ 师：我也莫得给你想想往这上指令，莫得讲出这些东西，你是从哪个宗教美妙来的。发什么愿？我告诉你，都是东说念主的情。你疏远来了我也讲一讲为什么释教徒这样讲。现在释教中讲发愿那不是东说念主为的吗？那不是有为之心吗？有求之心吗？释教中讲发愿普度群生，他以为他发了普度群生的愿望就能让他当佛呢，这不是笑谈吗？我方得真实修到阿谁田地中去，吃那么多的苦，达到那么精采的田地才能成佛。现在就要普度群生，修的还没多高普度什么众生。其实好多释教徒普度群生这句话的涵义当中包含着许许多多对情面的执著和骄横心。我言语一下子能剜到东说念主心里。东说念主若何好像有佛的阿谁田地普度群生的内涵呢？东说念主现在讲普度群生不即是骄横心和那复杂的白天作念梦的执著心吗？这是执著于东说念主，执著于情，执著将来的骄横的那些心带动的。一个释教徒在末法之时你有那么高纯净的田地吗？是不可能的。 再说了，普度群生不是粗率讲的，也不是粗率作念的。东说念主若何能知说念释迦牟尼来世有几许佛、说念、神的招供，还得有几许更高端倪佛、说念、神的招供他才能下来的吗？除了特殊的情况谁敢下来，下来就等于是掉下来的，你想且归你得修，谁敢下来呀？三界也不叫谁粗率進的。你说你不会被东说念主类污染，你们一个东说念主跳到粪坑里去，你说你不污染行吗？你即是在污染了嘛，是不是？不是粗率作念的。本来是在宗教中很纯净的，佛家的、神的语言，修王人中的语言，都随粗率便拿在常东说念主中粗率在讲。讲的好象一钱不值了，莫得它纯净的内涵了。 另外，这个罗汉也莫得普度群生的愿望。为什么呢？因为罗汉是自觉觉者，叫作罗汉。什么叫自觉觉者呢？他仅仅修我方达到了出三界，圆满了，他就算得胜，就算自如，是以他根柢就不带有度别东说念主的愿望或者是目地。菩萨仅仅在协助佛在作念度众生的事情。菩萨说往我方寰宇里度东说念主，她还莫得寰宇，她是在佛的寰宇里，她要粗率度东说念主得看佛要不要，是不是这个风趣呀？说佛要度东说念主，她具体去匡助作念，是这样一种干系。 弟子：我是否只需全力去扬弃执著心，而放下与否都是师傅之劳？ 师：那不就成了我修了嘛。流程是这样，但不可这样知道。 其实你发现你能贯通到问题，真贯通到了那些不应该有的执著心，那刹那间你是达到标准了。师傅天然把名义的物资给你去掉，这也不算师傅若何样，因为这是你我方修的。 弟子：咱们应该如何处理悯恤和往往的干系？ 师：到了罗汉的田地，菩萨的田地，他莫得了情面即是悯恤。东说念主活着是为了情，也即是说是东说念主就在情中泡着很难懂脱，离不开情就修王人不了，擢升不了。至于说往往，这是在修王人中的一种要求。如果在天地中达到格外高的田地中也有这样一个景况：什么都知说念，什么都不想干，什么都颖慧，就象比摆玩物还约略。你明智的了不起，一个大学生，一个相配约略的几块木头这摆着，叫你去摆了来摆了去，叫你去玩它，你想玩儿吗？你不想玩儿。一目了然，即是几块木头，有什么玩儿的呢？你也不想动。在修王人中讲往往那是不让你再造业。不入情，能达到往往的标准也就在悯恤的田地中了。 弟子：我是一综合性刊物的业余剪辑，为了洪法咱们野心把您的《转法轮》等刊登出来，但由于篇幅有限，咱们只可鲁莽摘选一些章节。 师：不好。一个是你们刊物上丰富多采什么都有，把法放上去不太合适。再有这种摘选，实践上是以文害辞，也不好像被东说念操纵解，容易被那些个所谓的文东说念主，抄去当作主说念主的什么东西。是以千万不要作念这样的事，千万不要以文害辞。 弟子：老学员不去点上真金不怕火功，忠实讲是正常的，忠实不饱读吹他们到这种环境中去修好吗？ 师：不象你想的那么约略。但是你们知说念吗？我度你们还得计议你们这些事情，不同田地的东说念主不同景况的东说念主，你叫他去，但是你不知说念他很苍凉。你们所讲的，所作念的，对他来说他烦的不行，照实有这样的。至于说不是这个景况，即是不想出来的，我说阿谁得改一改。你要出来真金不怕火功，对你有平正。如果真的上班没本事，亦然不错知道，那你粗率好了。 天然在中国有这样的事情，他们真金不怕火功是日夕都出来真金不怕火，早上四点钟出来，晚上六点钟吃完饭以后，到外面去跟寰球集体真金不怕火功，每天两次。他们发现这样真金不怕火功长短常好。但是在异邦好多地区寰球以多样借口不这样去真金不怕火。我告诉寰球，我若何传的这个功，你们若何照着去作念，保证莫得害处，只消平正。你们说你们很忙莫得本事，其实，你们怕休息不好。你们想没想过，修王人是最佳的休息。能达到你睡眠都够不上的休息，莫得东说念主说我真金不怕火功真金不怕火的太累了，今天啥也干不显著。只可说我真金不怕火功真金不怕火的周身松开，一宿觉都没睡我不觉的困，周身有劲。一天神命下来好象莫得事儿一样，是不是这样？是以呢，说莫得本事或者其它借口不出来真金不怕火功，我说那都是对法知道不深，精進心不够。天然了，说老学员阿谁景况，这个是有严格别离的。但是没达到阿谁景况，我方以阿谁借口也就不出去了可不合。修王人修我方，讹诈别东说念主即是讹诈我方。 弟子：高层空间早就有飞机，高层空间的东说念主不是不错飞吗，为什么还用飞机？ 师：我跟你们讲过，不同空间，不是天上统统的场地到处都是佛，都是神一样的，阿谁性命互异格外大的，也有东说念主类这样的场地，很少。但是象外星东说念主那种东说念主的场地亦然特别的多，他是要飞的，他是要坐遨游器的。我不可跟你讲把这个想想指令到那些场地，指令到酷好中去。阿谁性命相配复杂，什么样的寰宇都有，天地相配繁芜的。咱们现在的地球上只消白种东说念主、黄种东说念主、黑种东说念主；那边连绿的、蓝的都有，还有花的哪。那丰富多采的什么样的都有，不是你设想的，即是说你别用东说念主的这个想想再想这些问题了。 弟子：法轮功是松散管制，这和有形的组织结构是什么干系？ 师：松散管制，莫得有形的组织结构。你高兴来你就来，你不肯意来你就走，咱们也莫得外号册。在东说念主的名义上谁也不知说念你是谁，是不是这样？寰球都是自发在学嘛。比如东说念主们到处探访说师傅上哪儿去了？寰球来听法，是这样吧？莫得说我发搬动员令，寰球都来好意思国听法来，全莫得这种事，修不修都是自发的。一朝有了常东说念主中的管制方式，什么常东说念主心都会上来，执著的不可修王人，会乱法。 弟子：“佛性无漏”中的“无漏”是指什么？ 师：“无漏”曩昔它是释教中的一句禅语，即是释教中的修王人语言。你比如说，东说念主有参透机关，多样执著心，都是因为情形成的。妒嫉心，骄横心，仇恨的心理等，多了去了。哪一个心都得去，哪一个心剩下了莫得去这就算有漏。有漏就不可圆满。要修的无漏，一颗心都落不下，修的真的无漏，阿谁时候才能真实圆满。 弟子：每一次新的天地被极高极高的大觉者们重新组建之后，“真、善、忍”这个脾性是变化了吗？ 师：这样的问题你们不要再提，连想也不可想。“真、善、忍”脾性是不朽不变的。法不变才能筹商出内部的性命和物资发生了变化。 弟子：法轮功的音乐除了匡助真金不怕火功东说念主入静除外，还有什么特殊的……？ 师：主要目地是匡助东说念主好像尽快入静。因为东说念主在听音乐的时候，想想中不想常东说念主中的那些你争我夺、前俯后合、生意横暴、挣钱几许的事，即是遴荐这样一个主张。用音乐的神色一念代万念。音乐背后也加入了大法的内涵，是以你们越听越美妙，越听越适意。 弟子：真金不怕火静功时能否同期听忠实讲法？ 师：你听我讲法若何入静呢？你的脑细胞活跃的很哪，不在听法吗？是以不可入静。听法即是听法。 弟子：昨天忠实提到，多一东说念主修王人忠实就多受一份苦，听后心里很愁肠，因为我先容了许多东说念主走上了修王人的路。 师：我猜度了你们要想这个问题。我告诉你们不要这样想，我有我的主张，你们不要管这些事情。你们只管去修，你指令来学法的东说念主越多，不错说你是丰烈伟绩。等于匡助师傅在传法。你们想想够活跃了，能猜度那儿。我是讲你们多一个东说念主修，我是要多操一个东说念主的心，我牵挂不象你们设想的那么牵挂的方式，我有无数的法身在作念这些事情。 弟子：我在打坐和梦中觉的在空中飞，但从没见到穿黄色穿着的，佛家的。不知我是否真看到了？ 师：其实是看到了。为什么莫得佛家的，是你去的场地不同。我想，这些事你看到了也就看到了，不要去深管它，把心用在你的修王人上，千万要这样作念。 弟子：上头的神依然不把当代的东说念主当东说念主看了，可昨天忠实讲现在的东说念主都不是该当东说念主的了。 师：今天的东说念主照实很糟塌，神都不管了。统统的宗教都莫得神管，是因为神一看东说念主类太糟塌了，不把东说念主当东说念主看了。可不管你是哪来的和度不度你是两回事。但是我有我不叫任何性命知说念的事情，我也莫得说和他们的作念法是一样的呀？我作念这件事情还有更广的风趣。东说念主类社会要衍生下去，能修王人好的，圆满的将去不同的端倪的天堂寰宇；不可圆满的，也好像达到当初东说念主类的阿谁标准的，作念下一次精采时代的东说念主类呢！ 弟子：忠实在“说明”经文中说：咱们应该“说明大法是正确的，是真实的科学……”，咱们如何说明？ 师：你们是有文化的，在不了解或者说咱们在不好的东说念主眼前，用你的体会，用你的常识，用你在实践使命的效果等等都不错说明呀。 弟子：我是波兰东说念主。我想在波兰洪法，什么时候会看到波兰文的材料，我又如何能匡助？ 师：波兰也有一些华东说念主，也有在学的，在真金不怕火的。但是莫得翻译波兰文，看机缘了。因为必须得是咱们的弟子来翻才能翻的出来。别东说念主翻很难把他翻出来。我也和你心情一样祈望早日能有波兰文的《转法轮》。如果你能翻译天然好。 弟子：向东说念主先容《转法轮》大法时，标准不好掌合手，有时不自觉的讲出一些比较高的东西，反而让东说念主以为不确实。 师：对。寰球千万提神这一点。不要站在你的贯通上去给还没学法的东说念主先容，会把他吓住。你悄然无息你依然讲的很高了，那是你的田地，甚而于你没讲出来阿谁更高的东西，但是你的话中的内涵中有了。阿谁东西他本东说念主名义想想接管不到，他那内部的想想接管到了，他受不了。是以咱们要向别东说念主先容的时候，一定要讲《转法轮》最低最名义的这层理，如何作念好东说念主哪，如何能达到擢升端倪呀，讲这个约略的理。就象一个东说念主你叫他去上学，但是你在讲大学的风趣他连小学都没上呢。他会说：“我可不学了，我听不懂”是不是这个风趣？ 弟子：莫得腿（单腿），以及没手（缺手），既盘不起腿又作念不了动作，若何修？ 师：我讲过，修大法是严肃的，我这里传法是给东说念主修王人的，也即是说他能修王人的，但是又重在东说念主心。说莫得手，又莫得脚，有这颗心去修，你用一只脚，一只手去作念，我想也会出现古迹，要津是看东说念主心。 弟子：静坐入定中，贯通上依然莫得这个躯壳，但嗅觉到光与声息的存在，如何再修下去？ 师：莫得跟你讲在静中若何若何样，進入什么景况，莫得这个。咱们重在东说念主心的修王人才是根柢。执著于什么景况都不可使你达到很高田地，只可有格外大的局限性。往往是大法。至于说你看到了什么这都是正常孤高，听到什么声息了，这都是正常的，不要管它，也不执著它。 弟子：元神离体是否应该不测念，让他飞，可否想飞的高一点儿？好意思一点儿？或者篡改姿式，如躺变坐，面俯…… 师：能飞就飞，说你躺着飞，坐着飞的，若何飞都粗率。但是不要把它当作是一种好玩儿。有的东说念主说叫我饰演什么，我给你饰演什么你都会用东说念主的想想来看待，哈哈一乐。你看不到佛法神通真实的伟大风趣所在，是以，不这样用。你好像这样作念，也别把它当作一般好玩的事情。 弟子：元神离体本来不错飞的很高、很远，近来陡然间飞不高？ 师：可能因为你执著了，也不是在修王人中总让你这样的。如果很频，影响你修王人，那就不行了。你的修王人擢升端倪才是第一位的。 弟子：我对您的法轮大法佩服的五体投地，但有东说念主说每天需在你的法像前供奉生果。 师：神在东说念主间度东说念主其实他也吃东西，但是不吃东说念主的东西。吃什么呢？寰球知说念我讲过什么物体都有另外的体存在，他吃你阿谁食品的另外的体。你们是弟子，我是师傅，天然我跟你不客气呀。你吃饭的时候，饭往这儿一摆的时候，那边就依然端走了。至于说那些有形的东西，我莫得叫你这样去作念。但是说你有这颗心，非要这样作念我也不反对，那是你的心。至于说有东说念主给我叩头，我想你不给我叩头，你修的相配好，我看着你就欢畅；你给我天天叩头你修的不好，我看着你就很愁肠，是不是这个风趣？它仅仅体式，但也阐发一颗心。 弟子：当我对某些问题很困惑时，我就苦苦的想索，这时我就会设想出一个谜底，有时还会有画面在脑子里出现，这是善事照旧赖事？ 师：这是你在常东说念主中往往出现的。想考常东说念主的问题时往往出现的景况。如果你在修王人学法中还这样作念，我说对法最起码那即是执著了。想考使命或生活中的问题，那是使命，但是你也要和修王人分开。修王人的时候你都放下它，什么也不想。使命的时候你就参加使命没关辩论。说出现画面和谜底那是功能的一种阐发。 弟子：脑子老是空的，什么也不想和禅宗的空有何区别？ 师：这区别可大去了。你再空都不允许你失去你我方的贯通，这即是咱们讲的空。而禅宗阿谁空啥都莫得了，什么也不知说念了，真金不怕火的不是他，他没真金不怕火功，只不外是静止云尔。是以他真金不怕火的是别东说念主，副元神。 弟子：对忠实昨天说的“现在地球上的东说念主都不应该是当东说念主的。”一句话不太知道？ 师：从东说念主的最名义的这个壳讲起。现在的东说念主类（天然不是你们，因为你们在修王人中了），是十恶俱全的，但是他们却都是有来头的，即是这样一个干系。而真实的东说念主类，曩昔的东说念主哪，我发现都在另外的空间，也即是阴间。随着讲和殉难陆持续续曩昔了，都不往上转生，都被现在有来头的这些个性命代替了东说念主类。但是，谁来都得象东说念主一样的把他迷住，也同样会随着东说念主类社会的糟塌而糟塌，是以即是这样一种干系。勇于冒着天胆下来的，才能听到这样精采的法。但也不都是来得法的，也有来破裂的，是以我说都不应该是来当东说念主的。但也不都是来修王人的，也有专门来破裂大法的，这要被打入地狱的。还有依然不行了，不可再得法的等。也有依然不配再得法的。 弟子：我是从丹麦来的，在加州有幸得法，我是否应该回丹麦洪法？我顾忌担负不起。 师：你无须想这些。咱们好多东说念主叫东说念主家得法的时候往往都说：这本书相配好，跟一又友讲了。他一又友说：是嘛，咱们来望望。就这样不测中他就学進去了，都是很约略的，约略却不是未必。天然有一点，你不可说：我觉的这样好你若何就不学？东说念主家可能说：我就不学，莫得本事；或者我看不好。非得让东说念主学，这就错了。为什么错了呢？你是叫东说念主家强得，你是逼着东说念主得。莫得强逼的，东说念主的心不动，是毫不可给他法，他得我方心动。换句话说，他得对的起这部法才能让他看，是不是这个风趣？ 弟子：应该怎样知道“就在他开功开悟的前夜那刹那间，把他我方功的十分之八给他撅下来，连他的心性标准都得撅断下来”？ 师：我这个理依然讲过了。撅你阿谁功的目地是让你圆满。什么叫圆满哪？你我方也修到标准了，你的功，你的福德一切也都在被圆满着。那佛要什么有什么，要什么智力有什么智力，从哪儿来？都是你我方付出的心血，即是和心性所同在的威德“功”所组成的，所圆满的，你莫得这些你上不了天。寰球知说念，佛体周围有一个圆圈，阿谁古庙里画的佛都象坐在月亮里一样。其实它不是别的，它即是佛我方的阿谁寰宇，要圆满这个寰宇，不圆满它你什么都莫得。你只邀功，什么都莫得。那叫什么佛呀？你想要救度东说念主作念善事，你都莫得阿谁东西。都得有，你必须得有一个我方的寰宇，才能要什么有什么。 弟子：心性擢升如果莫得象今天这样的大法交流会，我觉的我不可能得回，这是正常的吗？ 师：交流会对咱们学员的擢升和促進作用是好像有很大平正的，同期也能洪法，这种体式相配好。这是我觉的应该这样作念，照实好像使那些不精進的东说念主找出差距来，促使他们好像赶上来。如果说莫得开这个会就得不到法，那照旧不合。有法在嘛，不错去学。法会能起洪法和促進作用，也确有东说念主通过法会得法的。 弟子：忠实说现在这个时代不同端倪空间的神都在学这个法，请问这个端倪中的高档性命所学的经文与咱们看到的经文是否一样？ 师：绝对不一样。不同端倪有不同端倪的法。这个空口无凭是给东说念主看的，归拢部法到了不同端倪，他的字、内涵完绝对不一样。 弟子：妖怪投胎祸乱东说念主间，高档性命如何允许地狱的鬼投胎？ 师：那鬼也不都在地狱，不同端倪有不同端倪的魔。有的是彼此克制存在的，有的是因为东说念主业力大而相应来的，也有旧的糟塌势力来乱法的。 弟子：我旧年接受了基督浸礼，但现在我发现法轮大法才是真实的大法，我决心修王人法轮大法，这两个有什么打破。 师：莫得什么打破。浸礼是东说念主作念的，名义的，不是神作念的。我讲了神承认的是东说念主心，不承认东说念主的任何体式。 弟子：你说天地有成、住、坏，为什么要坏呢？ 师：寰球知说念，食品它为什么要迂腐呢？东说念主为什么要老呢？铁为什么要生锈呢？连石头都会风化呢，即是这个风趣呗。只不外它是有更长的本事，本事的不同，格外的漫长，对东说念主来说那是不可想议的，好象是不坏永住的。 弟子：近两个月一直解脱不了魔的过问，耳边说脏话，在梦中在日常生活中有不好的信息过问。 师：多看书，什么问题都能解决。我刚才讲多看书，其实你并不一定知道我说这话的涵义。这本书是全能的，无所不可。坚决你我方的主贯通的同期就在消你想想中的业力。出现这种情况的多数是想想业较重的，但特别提神坚决主贯通！ 弟子：我地契独看书真金不怕火功没问题，但去真金不怕火功点便有政事学习的嗅觉。 师：可能你心里头对政事学习反感，逆反心理太强形成的吧？不在于体式，而在于内涵，那不亦然一个热烈的执著心吗？逆反心吗？ 弟子：法轮大法的简介登在刊物上是不是以文害辞？ 师：“简介”它不是从我的法中摘抄下来的，它是一个“简介”，就不是以文害辞，即是笼统的先容我这个法，他们曩昔作念过这个事情，但是每次作念的都很严肃，他们都是反复酝酿才去作念的。 弟子：寂寥是修王人最危急的敌东说念主，如何知道？ 师：你们不知说念寂寥能焚烧东说念主的一切。曩昔阿谁头陀在修王人当中他靠的是什么？他为什么能修成？他最大的苦即是寂寥。你说他吃什么苦？难耐的寂寥。曩昔上山修说念的东说念主他若何好像得说念？世上的东说念主在享受着蕃昌华贵。即是不享受蕃昌华贵的东说念主，莫得钱的东说念主，他也有九故十亲，有东说念主间的乐趣。他一个东说念主在山上苦修，那种不讲和东说念主的难耐的寂寥，它能磨去东说念主好多的执著心和多样空想。天然咱们可不走这个路，咱们直指东说念主心，走最快的路。磨你几十年我看还来不足呢。 弟子：神经病不可進班，但请问狂想症，将就症，畏怯症等患者也都属于神经病患者吗？ 师：其实我告诉寰球，东说念主类所说的神经病的阿谁病和我的知道不一样。我说的神经病即是他的主元神不主管躯壳，由外来的任何一种信息任何一种性命都能限度他干这干那，东说念主的业力也能限度他干这干那。阿谁业力就在他头脑中使他骂东说念主，作念一些不好的事情。东说念主就说他是神经病。我发现神经病东说念主根柢就莫得创伤和病毒，它若何能叫作病呢？它仅仅东说念主的反常孤高。但是咱们这大法是度东说念主的，是要给主元神修王人的，你说你主元神不职业，咱们给谁呀？是以就不让他進场。摆布东说念主的是业力或附体，能度他的业力和附体吗？即是这个干系。况且东说念主家会说：“你看，真金不怕火法轮功真金不怕火疯了。”会给咱们形成很大的损失。 弟子：谈恋爱会给咱们引起好多执著，应当与男一又友断照旧顺从其好意思，成婚生养？ 师：其实我都讲过了，东说念主类社会还得衍生。如果咱们今天大法弟子不是一亿多，而是几十亿，那这问题不很严重了吗？是不是这个问题呀？我叫你们最大截止去相宜常东说念主去作念，其实你们也能作念，仅仅你们对我方过高的要求。天然，我也不反对过高的要求，我想尽量的好像相宜常东说念主。东说念主为的那样去作念，会使社会对咱们不睬解，给法蒙受一些损失。你我方又够不上阿谁田地又出现了隐忍阿谁心的祸殃。真的达到阿谁田地我不反对，够不上阿谁田地的标准，尽量的随其天然。 摆好这个干系吧。淌若真的把你统统的情都拿掉了，你真的亦然谈不了恋爱了。但是莫得达到这种景况之前，我想照旧按照东说念主类的景况去作念。也毫不会因为你结了婚了，你就掉下一块来，不会的。 弟子：如果前世是动物的话，这世修王人能不可出世间法？ 师：我举个例子，也许一个东说念主是很高端倪上来的，一生一生的转生不一建都稳健东说念主。有当这个的，当阿谁的，反恰是转生到这一步了才当东说念主。就在这一步之前你还转生过动物呢，那不可说你是动物。你只不外是在六说念循环中，而真实的性命是什么那才是最要津的。 弟子：我在念书学法时有时不错悟到，但有时读两、三遍书仍然悟不到？ 师：挑升的去想悟什么保证悟不到。你拿着这本书你只管去看，叫作无求而自得。我昨天还在讲，你要碰到什么问题了，你不要想找阿谁关联的章节去看，你翻不到，往往都是无所求而自得嘛，顺手提起书来一翻，保证即是你今天要得的。但是我这句话讲出来了，那么有东说念主解析了，好，我以后看书就粗率这样一翻。这又是执著，你又翻不到了。那又是有所求了，只不外是变相了。 弟子：咱们肯定你和法轮大法，据说最近在大陆发生了一些极重，如何对待？ 师：从我传法那天启动这极重即是不断。为什么呢？如果一个处死传出来要莫得邪的过问或者东说念主都能知道他，我看就跟东说念主一个水平了，是不是？那就度不了东说念主了。正因为有东说念主不睬解，或者是邪的一看处死它要过问。这个法天然是传下来了，他辞世间上若何流传的，若何度东说念主的，在碰到过问的时候，大法本人与我若何去作念的，路走的正不正，这就至关庞大。顺利干系到法正不正，法能不可度东说念主，是不是这个风趣？是以风风雨雨的一直莫得断。咱们每一步走的都很正，甚而有东说念主想要抓其一点不计其余的打击咱们，他都抓不着造作。咱们走的太正了。是以，咱们即是这样过来了。这样在风风雨雨中咱们开采了我方的威德，才能给后东说念主留住有可说的，有可讲的，才有他的收受不同魔难走过来的经验，经验留给后东说念主。他才具备威德，是不是这样？ 弟子：师傅说在常东说念主中修王人要尽量相宜常东说念主景况，在好意思国要对外洪法莫得一个注册的机构，有时服务不简便。 师：好意思国注册了一个大法学会。但是咱们不好像把这个学会当作常东说念主中的事来作念，它仅仅给咱们这个法创造一个正当真金不怕火功的环境，寰球正当修王人的一个保险，仅此云尔。绝对不可把这个东西本人当工作来作念。我讲过正途无形，也不允许把心用在职何使命上。即是今天组织这个大法会，亦然纠合着修王人去作念的，学员不收费是慈善性组织，但它不是宗教。 弟子：我一个东说念主生活与外东说念主讲和少，家东说念主在国内，剩余本事我就在家学法，这种修王人环境是否……。 师：若何修王人都不错，只消你的心时本事刻好像把我方当作修王人的东说念主，在学，在真金不怕火，都不会落下。出来修王人更好。 弟子：统统这个词东说念主的修王人流程是否都要湮灭多样信息过问？ 师：如果你真金不怕火功的时候真的好像听到一些声息，或者是头脑中有一些信息，有一些念头过问你，你要排掉它，热烈的你就把它当作是局外人，别东说念主的想想，与你无干系。为什么我要这样告诉你呢？因为是你的东西它就听你指挥。你的胳背你的腿，你的手指你的嘴你叫它若何动它就若何动。为什么？因为它是你的。你的想想要入定的时候，它静不下来的阿谁想想，你叫它越静它越不静，它是你吗？你能承认它是你吗？它是你后天形成的不雅念和业力。是以你就把它作为局外人。你想吧，我看着你想。这回你跳出来，你要真分清，也等于是你和它划清了界限，你我方找到我方，这亦然修王人，这样作念也能很快把它消掉。你要真能分清它，它可发怵了，就该消它了。 弟子：《转法轮》是留给后东说念主的，上头都有忠实的相片，但你又说畴昔的东说念主不会知说念您的形像。 师：《转法轮》不是留给后东说念主的，畴昔的东说念主不会知说念有《转法轮》。那么我的法天然讲的高，天机透露了好多，听法的东说念主将来真的圆满了，我不是只讲给了神吗？东说念主照旧不知说念。是以我才给你们这样讲。我但愿你们都能圆满。 至于评话呢，相配平正理，咱们不错在某个本事中让他一字莫得，都变成白纸。 弟子：《转法轮》的版块有漏行、漏句的孤高如何对待？ 师：盗版的《转法轮》这个事情比较多，寰球千万提神，发现了漏字、落行的就用你的笔把他抄上去。今后再有这种书漏字、漏行的不要买，也就说照排不错买，重新排版的坚决不买。 弟子：有学员曾在气功各门各派呆过，但他们现在宣传大法时会先先容他们也曾真金不怕火过什么东西，借以迷惑学员。 师：咱们有的东说念主是有这样一个常东说念主心在。但是你不可说他不好。这两天发言我也发现也有东说念主老在谈我方以前那点东西，总体上寰球讲的都很好。仅仅还有东说念主常东说念主心能阐发出来。洪扬大法，你根柢就不可再提你以前学过的东西。因为你依然和它一刀两断了，它不属于你，也不属于你要得的东西。你不等于在宣传二决窍或多决窍吗？ 弟子：请忠实再讲一下教唆站不存钱的章程。但在好意思国这个营业社会里，办什么事情免不了要动钱。 师：我告诉寰球，这一点是谁也不好像篡改的：教唆站是绝对不可存钱的。说在现阶段咱们卖书剩了一点儿钱，咱们想要把剩下的一点钱当场作念一些事情。原则上看是莫得动钱，实践上照旧动了。长此下去是经久没完的，你就等于是在存钱、存物。其实我告诉寰球，咱们作念洪法这些事情，阿谁败鼓之皮的，我想咱们有智力的学员他可能会包下来的。如今天这样大的会场，即是咱们的学员一个东说念主拿的钱，为了能叫寰球得法，作念一件善事。他可能得回的会更多。但是我想我就说阿谁风趣，咱们走的路千万要走正。一定要走正这条路。 弟子：是不是端倪越高越接近本源物资？这就能解说天女散花能透过菩萨的躯壳，却透不外罗汉的躯壳。 师：不是这个风趣，你指的是物资上的互异，我讲的是田地上的互异，果位上的互异。天然果位上互异能形成你躯壳颗粒上的互异，这一点是确定的。但颗粒的互异不是先决要求，心性的高下，果位的高下才是先决要求。 今天解答的问题基本上就没了。新学员多看书，你要想学、想修你就去看。咱们难得召开一次法会，我淌若给你讲那些低级的东西，咱们在座的此次法会等于是白开，寰球听不到应该听的东西。咱们开法会的目地是使寰球好像更快的擢升，早日圆满。同期也好像使这个法愈加阐发光大，叫更多的东说念主得法。是以寰球从此次法会之后，我想：咱们应该有一个大幅度的擢升。同期咱们也应该叫更多莫得得法的东说念主得法。我告诉寰球，白东说念主中，还有其他东说念主种许多可度之东说念主没得回法。天然这些事情我不凑合寰球去作念，能作念到什么成度就作念到什么成度。标准有缘东说念主，只可劝善，还不好像强叫他修，即是这样。但愿寰球擢升的更快，好像早日圆满。